People Just Asked
שאלה: נתעוררתי, בהאיסור לדור בבית שאינו בדוק, והריגם בבתי מדרשות חייבים בבדיקה, וידוע שיש בתי מדרשות שאין עושין בדיקת חמץ כדין לאור הנר וכו', וסומכים על נקיון כללי, א"כ לכאורה אסור להתפלל וללמוד בבית הכנסת שאינו בדוק כדין, ולא… שאלה: נתעוררתי, בהאיסור לדור בבית שאינו בדוק, והריגם בבתי מדרשות חייבים בבדיקה, וידוע שיש בתי מדרשות שאין עושין בדיקת חמץ כדין לאור הנר וכו', וסומכים על נקיון כללי, א"כ לכאורה אסור להתפלל וללמוד בבית הכנסת שאינו בדוק כדין, ולא נהגו להיזהר בזה. וצע"ג. עוד תמוה על מה סמכו לגור בבנינים משותפים עם גויים, או כאלה שאינם שומרי תומ״צ לע״ע, ומשתמשים בלובי ובחדר מדרגות הגם שהם מכניסים שם חמץ באמצע הפסח, וא"כ גם אם בדקו לפני פסח, מ"מ מאבדים אח"כ חזקת בדוק. מענה: א. בביהכ״נ איכא נמי הסברא שבשו״ת שער אפרים ז בהגהה לבהמ״ח שבלוקח איש אחר עמו מותר…Show more
בהשאלה בנוגע לסדר המכירה בשנה זו שערב פסח חל בשבת: מתוך התכתבות עם כמה רבנים שליט״א ונוסף קצת מהנדבר כעת בכינוס תורה בחוהמ״פ תשפ״ה אם לכלול הנאכל בשבת - מחלוקת ישנה נושנה. והגרשז״א ועוד לא ראו שום פגם למכור… בהשאלה בנוגע לסדר המכירה בשנה זו שערב פסח חל בשבת: מתוך התכתבות עם כמה רבנים שליט״א ונוסף קצת מהנדבר כעת בכינוס תורה בחוהמ״פ תשפ״ה אם לכלול הנאכל בשבת - מחלוקת ישנה נושנה. והגרשז״א ועוד לא ראו שום פגם למכור הכל מע״ש. וכ״מ באזהרות נחוצות לדרכ״ת. וראה שו״ת מהרם שיק רה. אמרי יושר קמו. נטע שורק לג. אבן יקרה ג, קכז. וכן הורה בעל חוט שני רבית ע׳ רכד. ומכח הוראתו ניצל בעצמו מאיסור, ראה המסופר באגן הסהר ג ע׳ 383. ולהעיר שאף שכתבו הרבה - וגם בעל שבט הלוי - שאין לעשות חדשות למכור החלות לשבת, המציאות למיטב ידיעתי…Show more
שאלה: אדם שלא קידש בליל שבת דינו להשלים בבוקר. האם כשעושה קידוש בבוקר צריך לעשות פעמיים גם ללילה וגם לבוקר או שסגי באחד? מענה: אומר פסוקי קידוש היום, אחר כך בורא פרי הגפן, וברכת הקידוש של קידוש הלילה.… שאלה: אדם שלא קידש בליל שבת דינו להשלים בבוקר. האם כשעושה קידוש בבוקר צריך לעשות פעמיים גם ללילה וגם לבוקר או שסגי באחד? מענה: אומר פסוקי קידוש היום, אחר כך בורא פרי הגפן, וברכת הקידוש של קידוש הלילה. ואינו אומר ויכולו. ולא בורא פרי הגפן פעם נוספת. מקורות: פשטות דברי כל הפוסקים שמקדש רק פ״א. ודלא כדע״ת רעא,…Show more
לכבוד הרב ברוין שליט"א נמצא בידי רשימה ליקוט מכמה ספרים על הרבה תאריכים בשנה שיש ליזהר לא לישא אשה, או לא להתחיל עסק, או לא לצאת מפתח ביתו. האם יש לחשוש למ"ש בספרים אודות תאריכים מסוימים? האם חוששים רק… לכבוד הרב ברוין שליט"א נמצא בידי רשימה ליקוט מכמה ספרים על הרבה תאריכים בשנה שיש ליזהר לא לישא אשה, או לא להתחיל עסק, או לא לצאת מפתח ביתו. האם יש לחשוש למ"ש בספרים אודות תאריכים מסוימים? האם חוששים רק בחלק מתאריכים אלו ובחלקם לא? וא"כ באילו כן ובאילו לא? בתאריכים שכן חוששים, אילו דברים/פעולות נכללים בזה ויש למנוע מהם, ואילו לא ואין חשש לגביהם? תודה רבה מראש מענה: אנו נזהרים רק במה שכתוב בשו"ע היינו שלא להתחיל דבר בב' וד'. ולהתחיל דבר ביום ג' שהוכפל בו כי טוב. וכן כמובן, בתאריכים שנזכר בשו״ע שלא לישא אשה. (ולהעיר, שגם…Show more
Is there a guidelines to what oat has to be pas yisroel and what doesn't have to? Answer: Oat is naturally gluten-free but the Torah says it needs to be pas yisroel. All five types of grain… Is there a guidelines to what oat has to be pas yisroel and what doesn't have to? Answer: Oat is naturally gluten-free but the Torah says it needs to be pas yisroel. All five types of grain need to be pas yisroel unless it’s not a dough or doesn’t have appearance of bread or is a minute ingredient in another food. #9350Show more
And if not, why do we see that people are not makpid. Answer: Giving a bracha is permitted. Sources: ראה לבוש רפד, ז. שו״ע אדה״ז שם יד. תורת…
שאלה: כבוד הרב ברוין שליט"א קראתי מה שכתבת לענין אם נשק (בפרט אקדח) אם הם ככלי שמלאכתו לאיסור והיתר או לאו (ומה שהארכת בהערות לענין key וכו'). ולכ' עיקר השאלה (במקום שיש עירוב וכו') הוא בשעת שהאדם לובש בבקר… שאלה: כבוד הרב ברוין שליט"א קראתי מה שכתבת לענין אם נשק (בפרט אקדח) אם הם ככלי שמלאכתו לאיסור והיתר או לאו (ומה שהארכת בהערות לענין key וכו'). ולכ' עיקר השאלה (במקום שיש עירוב וכו') הוא בשעת שהאדם לובש בבקר את האבנט עם הקאדח, שהרי כמו שכתב כבוד הרב מדברי רבנו זה שלובשו אין בו איסור טלטול אף אם הוא כלי שמלאכתו לאיסור. ולכאורה יש להציע עצה, אם יש לאדם אבנט רגיל (שאינו מיוחד להאקדח) והוא תופר אותו להאבנט (רק לרחבו) ח'כ ע"פ שי:יד-טו יש להתיר לטלטל את אבנט עם האקדח תפור ואינו בסיס. ואם יש צורך לטלטל את האבטח…Show more
שאלה: שמעתי פעם מהרב איטקין ע"ה שעשה את ה"ווארט" שלו בכ' סיון וכתב לו כ"ק אדמה"ש שיעשה לאחר השקיעה. איך נוהגים לפועל בקשר לחתונה ביום זה? מישהו קבע חתונה לכ' סיון, איך ינהג בפועל? מענה: לענ״ד אין קפידא… שאלה: שמעתי פעם מהרב איטקין ע"ה שעשה את ה"ווארט" שלו בכ' סיון וכתב לו כ"ק אדמה"ש שיעשה לאחר השקיעה. איך נוהגים לפועל בקשר לחתונה ביום זה? מישהו קבע חתונה לכ' סיון, איך ינהג בפועל? מענה: לענ״ד אין קפידא בזה, עכ״פ בזמננו, ובמיוחד בכגון דא שכבר קבעו יום החתונה. ואפשר להקדים אבל לא לאחר. ובכלל, אפשר שהיתה זו הוראה פרטית. וכן שמענו עד״ז בנוגע למענה לעשות חתונה בח׳ אד״ר, ולא בז׳ אד״ר (ראה ליקוט מענות קודש תשמ״א לח), שיש שחשבו שרצונו הק׳ הי׳ להשאיר יום הנ״ל פנוי להתוועדות. ועוד כיו״ב. וראה התקשרות גל׳ תתקלב ע׳ 15. והנסמן בס׳ ׳אסיף…Show more
Question: I read that L'chatchila Mishloach Manos should be a Kezayis for each object. What's the minimum for a drink? Answer: A revi'is. Sources: כבכ״מ ששיעור משקה ברביעית. ואף במאי דמצינו לפעמים שיעור…
אין קפידא בדבר. אבל המנהג בדרך כלל שלא לומר רק בעת הלידה. מקורות: ולהעיר מהמשמעות בשער בת רבים ויצא, שבא גד, בא…
שאלה: כיצד נוהג הש"ץ באמירת "ה' אלוקיכם אמת" לעצמו בלחש, קודם שהוא חוזר בקול? אדה"ז מביא שני שיטות ואינו מכריע. ראיתי שהרבה נוהגים שאומר בלחש "ה' אלוקיכם אמת". מענה: הש״צ אומר אני ה״א בלחש, וחוזר ואומר ה״א אמת.… שאלה: כיצד נוהג הש"ץ באמירת "ה' אלוקיכם אמת" לעצמו בלחש, קודם שהוא חוזר בקול? אדה"ז מביא שני שיטות ואינו מכריע. ראיתי שהרבה נוהגים שאומר בלחש "ה' אלוקיכם אמת". מענה: הש״צ אומר אני ה״א בלחש, וחוזר ואומר ה״א אמת. מקורות: כ״ה דעת הרמ״ע מפאנו בעש״מ מאמר אכ״ח א, יז,…Show more
הסיפור הוא אודות מקובל שניסה להביא משיח ע"י ענינים בקבלה ולא הצליח ולפי הסיפור יצא לתרבות רעה אח"כ. האם צריך לקוראו "רבי" וכדומה? מענה: יש לכבדו ולקרותו רבי, כמפורש כינויו כך, כמעט בכל המקורות, כולל בסיפור המעשה עצמו.… הסיפור הוא אודות מקובל שניסה להביא משיח ע"י ענינים בקבלה ולא הצליח ולפי הסיפור יצא לתרבות רעה אח"כ. האם צריך לקוראו "רבי" וכדומה? מענה: יש לכבדו ולקרותו רבי, כמפורש כינויו כך, כמעט בכל המקורות, כולל בסיפור המעשה עצמו. מקורות: כ״ה בשע״ק למהרח״ו ג, ו, ובס׳ החזיונות שלו בתוספת…Show more
שאלה: אדם שנרדם לפני ברכת המפיל האם צריך להקיצו כדי לברך ברכה זו? לגופו של ענין, האם אכן ברכת המפיל היא חובה גמורה, כמו כל ברכות השחר? כמדומה שהרבה מקילים בזה, והשאלה אם יש להם על מה שיסמוכו. … שאלה: אדם שנרדם לפני ברכת המפיל האם צריך להקיצו כדי לברך ברכה זו? לגופו של ענין, האם אכן ברכת המפיל היא חובה גמורה, כמו כל ברכות השחר? כמדומה שהרבה מקילים בזה, והשאלה אם יש להם על מה שיסמוכו. מענה: ראוי להקיצו. אבל אין חיוב. ואם יודע בו שרוצה שיעירנו, יש להעירו. מקורות: פשוט שברכת המפיל חובה גמורה - ראה לשון המג״א…Show more
Question: Is a tiny piece of a splinter under skin a Chatzitza? I took a splinter out of my finger a few days ago, but a tiny piece from the far end broke off. It's under the skin and… Question: Is a tiny piece of a splinter under skin a Chatzitza? I took a splinter out of my finger a few days ago, but a tiny piece from the far end broke off. It's under the skin and very hard to reach and take out. I soaked it and tried to remove it. It is visible. Is it a Chatzitza? Answer: If the splinter doesn’t protrude from the skin and also isn’t level with the skin it’s not considered a chatzitzah. Nonetheless, l’chatchilla the splinter should be removed, if possible, unless it cannot be seen or…Show more
An effort should be made to have kavanah while saying the words. One who didn’t have the proper kavanah while saying the words is yotzei if he thinks the proper kavanah immediately after saying the pasuk. Sources: ראה ביוסף אומץ כג ושו״ע אדה״ז סא, ז, בנוגע…
כן. מקורות: פסק הט״ז קיד, יג, שגם בשגג או פשע יום…
שאלה: יהודי נוסע עם ילדיו הקטנים בקיץ לנופש בארה"ב. מסלול הטיולים כבר מתוכנן, ובאחד הפארקים הגדולים שהוא מתכנן להיות יש מצוקת חניה גדולה. מי שרוצה לחנות צריך להזמין מקום חניה בתקופה זו. האתר להזמנת חניות נפתח בתקופה זו פעם… שאלה: יהודי נוסע עם ילדיו הקטנים בקיץ לנופש בארה"ב. מסלול הטיולים כבר מתוכנן, ובאחד הפארקים הגדולים שהוא מתכנן להיות יש מצוקת חניה גדולה. מי שרוצה לחנות צריך להזמין מקום חניה בתקופה זו. האתר להזמנת חניות נפתח בתקופה זו פעם בחודש, וכל המקומות נתפסים בדקות הראשונות. דא עקא שבחודשיים הקרובים התאריך יוצא בשבת, ובחודש שאח"כ זה כבר מאוחר מידי. הוא רוצה לבקש מגוי שיזמין לו. הנסיעה מתוכננת כבר ולא שייך שיבטל הנסיעה. וגם אם נאמר לו שאסור להזמין, יסע. אלא שאם לא תהי׳ לו אפשרות להזמנת מקום החני׳, יחנה במרחק של כחצי שעה או יותר הליכה, שגם יקר יותר וגם…Show more
There is a discussion among poskim whether it’s permissible to use a wheelchair on Shabbos in a place where there is no eruv. The gist of the question is whether a wheelchair can be viewed as being the… There is a discussion among poskim whether it’s permissible to use a wheelchair on Shabbos in a place where there is no eruv. The gist of the question is whether a wheelchair can be viewed as being the same as a shoe or a garment, just like a cane for someone who can’t walk at all without it, and therefore shouldn’t be considered like carrying. The consensus among poskim, however, seems to be that a wheelchair is not in that category, and using it would therefore be regarded as carrying. In fact, there are those who are of…Show more
Question: What are the guidelines for brachos rishonos and achronos for someone who likes to drink from a water bottle throughout the day? And is it the same for a cup of coffee that one brings from room to… Question: What are the guidelines for brachos rishonos and achronos for someone who likes to drink from a water bottle throughout the day? And is it the same for a cup of coffee that one brings from room to room, or sometimes leaves it in a room and comes back after different tasks, longer or shorter? Answer: If you change places, when eating or drinking any kind of food or drink (except on something that you make a meyein shalosh or birchas hamazon), even though your mind was not distracted [from the food], it is considered as…Show more
ראוי להימנע, אא״כ במקום צורך, ובאופן שניכר להדיא שאינו כן, ושהוא רק להרבות השמחה. מקורות: במשנה פאה פ"ח משנה ט: "וכל מי שאינו חגר…
אני בדרך כלל פותח אותו כמה פעמים במהלך השבת, ואופן הקשירה בו לא חזק, ואני לא עושה מאמץ לפתחו בכל עת. מענה: לכתחילה יש לעשות עניבה על גבי קשר. טעמים ומקורות: מתחילת לשון אדה"ז "ולכן נהגו ליזהר… אני בדרך כלל פותח אותו כמה פעמים במהלך השבת, ואופן הקשירה בו לא חזק, ואני לא עושה מאמץ לפתחו בכל עת. מענה: לכתחילה יש לעשות עניבה על גבי קשר. טעמים ומקורות: מתחילת לשון אדה"ז "ולכן נהגו ליזהר . . קשר ע"ג קשר אפילו הוא עומד להתירו ביומו", נראה להחמיר. אבל מהמשך הלשון ״וב' קשרים זה על זה הוא קשר אמיץ", משמע דוקא בקשר אמיץ אבל באינו מהודק כלל יש להתיר - עיין קצוה"ש דלהלן. ועיין בשע"ת בקו"א שהביא בשם הברכ"י להקל בזה. ועיין קצוה"ש סימן קכ"ג הערה ד בסוף שנוטה להקל אם אינו מהודק כלל כגון בצעיף.…Show more
There are various customs. The following was what the Rebbe did as witnessed many times in public: right, left, front, back, up and down (some say it was down and then up, and that on occasion, it was up… There are various customs. The following was what the Rebbe did as witnessed many times in public: right, left, front, back, up and down (some say it was down and then up, and that on occasion, it was up and then down). Sources: וכך פונה לימין תחילה. וכמה דעות בסדר ההטי׳ -…Show more
Question: Our yeshiva has two zals in the same building with two separate minyonim every day and there is going to be a Bris in one of them. Do the bochurim in the zal that's not having the Bris… Question: Our yeshiva has two zals in the same building with two separate minyonim every day and there is going to be a Bris in one of them. Do the bochurim in the zal that's not having the Bris have to say tachanun? Answer: Yes, if it has separate Aron Kodesh. If most of the mispalelim will join the bris, the entire minyan shouldn’t say. Sources: ארון הקדש לעצמו - ראה מגן גבורים קלא, באלף…Show more
One may be lenient, when there is a need. Sources: אף שמדינא חייב בעמידה - הרי התירו סמיכה בבעל…
בגדר בית דירה לגבי מזוזה. הנה בהשקפה ראשונה היה אפשר לומר שהוא דוקא במקום שהאדם דר בה ממש. אלא שכבר העירו ממה שנזקקו לילפותא לפטור בית הבורסקי ובית המרחץ כיון שאינו בית של כבוד, משמע דבלא"ה חייב. והלא, בודאי… בגדר בית דירה לגבי מזוזה. הנה בהשקפה ראשונה היה אפשר לומר שהוא דוקא במקום שהאדם דר בה ממש. אלא שכבר העירו ממה שנזקקו לילפותא לפטור בית הבורסקי ובית המרחץ כיון שאינו בית של כבוד, משמע דבלא"ה חייב. והלא, בודאי אין אדם דר במקומות אלו (זולת אם נדחוק דמיירי שאוכל שם כל אכילותיו, ומקום פיתא חשיב דירה גמורה). ויש שכתבו, לפי שמשלים הדיור, שג״ז מצרכי דיור. וכן מה שנזקקו לילפותא לפטור הר הבית העזרות והלשכות מטעם שהן קודש, ומשמע דבעצם חשיב בית דירה, אף שאין אדם גר שם - לפי שג״ז דירה. ובש"ך יו"ד רפו, כב, דסוכה חיצונה שמוכר קדירותיו…Show more
Have a Halachic Question?
Submit your question and receive an answer shortly.
Submit A Question
