People Just Asked
Question: Is there room to permit the inclusion of the phrase ״חרבונה זכור לטוב״ within the reading of the megillah? I have seen some explain that this declaration was made upon reaching the verse mentioning Charvonah during the reading… Question: Is there room to permit the inclusion of the phrase ״חרבונה זכור לטוב״ within the reading of the megillah? I have seen some explain that this declaration was made upon reaching the verse mentioning Charvonah during the reading of the megillah. It would seem that a brief verbal interjection of this nature would not constitute a hefsek invalidating the reading. Seemingly, not every interruption or reaction during the reading rises to the level of a prohibited hefsek. If this is permissible, would the same apply equally to a private reading (for oneself or one’s family) as to a…Show more
Question: The gemara in taanis 12b says that one must say he is not accepting a taanis tzibbur because otherwise maybe he might have meant to be assur in everything like tisha bav. In the kabbalah of the fast… Question: The gemara in taanis 12b says that one must say he is not accepting a taanis tzibbur because otherwise maybe he might have meant to be assur in everything like tisha bav. In the kabbalah of the fast in the siddurim it doesn’t say this. Should i say in my own words its only a taanis yachid when i accept to fast for behab? Answer: Strictly speaking, if one is out of Eretz Yisroel, there’s no need to say so, as there’s no possibility of a public fast day outside of EY. Nonetheless, it is better to…Show more
שאלה: במילואים להוספה ללקוטי מנהגים (נדפס במחזור, ומשם בספר המנהגים ע' 60) כתב כ"ק אד"ש: "המברך שהחינו בהדלקת הנרות אין לברך ברכה זו בקידוש". איך מבארים מנהג זה? האם הכוונה לאיש המדליק (שהרי נכתב בלשון זכר) או לאשה המדלקת… שאלה: במילואים להוספה ללקוטי מנהגים (נדפס במחזור, ומשם בספר המנהגים ע' 60) כתב כ"ק אד"ש: "המברך שהחינו בהדלקת הנרות אין לברך ברכה זו בקידוש". איך מבארים מנהג זה? האם הכוונה לאיש המדליק (שהרי נכתב בלשון זכר) או לאשה המדלקת (וגם במקרה שאיש מדליק צריך לברך בקידוש היום)? תשובה: בפועל, איש המדליק מברך בקידוש. אבל אם כבר בירך בהדלקת נרות, לא יברך שוב. מקורות: בהנכתב בלשון זכר, בכ״מ מצינו שלא דייקו בלשון זכר…Show more
שאלה: מעשה בביהכ"נ שחששו בשמחת תורה שמא ח"ו יגיע הזיעה של הרוקדים עם הס"ת לגוף הקלף. ויעץ אחד ליקח אשפתון גדול ולעטוף בו הס"ת תחת המעיל. אך לצורך זה צריך לעשות בו שתי נקבים שיכנסו שם העצי חיים. האם… שאלה: מעשה בביהכ"נ שחששו בשמחת תורה שמא ח"ו יגיע הזיעה של הרוקדים עם הס"ת לגוף הקלף. ויעץ אחד ליקח אשפתון גדול ולעטוף בו הס"ת תחת המעיל. אך לצורך זה צריך לעשות בו שתי נקבים שיכנסו שם העצי חיים. האם מותר לעשות כן בשבת ויו"ט, או שמא יש בזה איסור תיקון מנא שלוקח אשפתון ומתקנו שיהא ראוי למעיל של ס"ת. תשובה: אסור, אבל מותר ע״י נכרי. מקורות: וכמו בקיסם לחצוץ שיניו. ואף אם עושה כן רק…Show more
אין חיוב לעמוד. אבל נוהגים לעמוד. מקורות: וראה של״ה מס׳ ר״ה תורה אור בתחילתו: ויעמוד באימה…
שאלה: ב"ה בין כסה לעשור ה'תשפ"ו שלום וברכה! שאלה בדבר זמן תחילת תפילת נעילה. דהנה בסי' תרכ"ג מבואר שזמנה כשהחמה וכו' קרוב לתחילת השקיעה וכו'. והנה לכאורה זה שייך כפי פסק אדה"ז בסי' רס"א כדעת ר"ת שיש כזה מושג… שאלה: ב"ה בין כסה לעשור ה'תשפ"ו שלום וברכה! שאלה בדבר זמן תחילת תפילת נעילה. דהנה בסי' תרכ"ג מבואר שזמנה כשהחמה וכו' קרוב לתחילת השקיעה וכו'. והנה לכאורה זה שייך כפי פסק אדה"ז בסי' רס"א כדעת ר"ת שיש כזה מושג תחילת שקיעה וסוף שקיעה. אבל לכאורה לפי המבואר בסדר הכנסת שבת אין כזה מציאות תחילת שקיעה שהרי תחילת השקיעה היא גם סופה (ואף שנמצא לשון תחילת שקיעה בפסקי הסידור בנוגע לזמן ציצית ותפילין הנה בפשטות נקט לשון זו כיון שכך היה מקובל שהרי הוא עצמו סבר כן בתחילה וכתב באופן הברור לציבור והרי כתב מיד תיכף שהוא השקיעה האמיתית) ואם…Show more
עמדו בזה כו״כ. ולכאורה הביאור הפשוט שבטופס ברכות אין איסור שאלת צרכיו ומ״מ לא אטרחוהו. וכ״ה באו״ז ק״ש צה. ראבי״ה ברכות סה. ערוה״ש רסח ג. ועוד. אלא שבכך לא די ליישב כיון שמפורש בשו״ע אדה״ז רצד דלקמן, שגם בתפלת… עמדו בזה כו״כ. ולכאורה הביאור הפשוט שבטופס ברכות אין איסור שאלת צרכיו ומ״מ לא אטרחוהו. וכ״ה באו״ז ק״ש צה. ראבי״ה ברכות סה. ערוה״ש רסח ג. ועוד. אלא שבכך לא די ליישב כיון שמפורש בשו״ע אדה״ז רצד דלקמן, שגם בתפלת י״ח שייך איסור שאלת צרכיו שלכן תיקנו הבדלה בתפלה לפני ברכות אמצעיות. ולכאורה הא גופא טעמא בעי (גם לולא דברינו) כיון שהוא טופס ברכות. (ויש שכתבו שברכות אמצעיות אינו בגדר טופס ברכות, כיון שעיקרה בקשת צרכים, כ״כ שו״ת ראב״י קא. ודברינו למ״ד שהוא רק משום כבוד שבת. ומשמע דליכא איסורא). ובכ״מ כתבו שנחלקו בזה בבלי וירושלמי. וראה ארחות חיים סדר…Show more
Answer: If it’s cut slightly large, it is not a problem. From the picture, it would seem these are not finely diced. #33262
Yes. Sources: דנו בזה גם בנוגע לשאר תפלות למ״ד שאינה חייבת.…
Question: Sometimes, usually when I'm going through a rough time myself, I find myself having envious and spiteful thoughts when I see someone who seems happy while I'm upset or succeeding when I am failing. I don't wish any… Question: Sometimes, usually when I'm going through a rough time myself, I find myself having envious and spiteful thoughts when I see someone who seems happy while I'm upset or succeeding when I am failing. I don't wish any harm on any yid, and I don't have any ill will, but these thoughts just pop up, and then I become worried that harm will chas vshalom befall the person due to my envious thoughts. My question is: is there a way to prevent an ayin hara from taking effect when the yetzer hara puts these thoughts into my head?…Show more
Yes, if you eat a kezayis in the first place. Question: Do I need to wash again in the second place without a bracha? Answer: No, as long as one didn't get carried away in conversation, which… Yes, if you eat a kezayis in the first place. Question: Do I need to wash again in the second place without a bracha? Answer: No, as long as one didn't get carried away in conversation, which most likely results in taking their mind off eating. The definition of getting carried away is between one and two hours. If one is certain they didn’t take their mind off eating and observed their hands to remain clean, they need not wash again. Sources: שו״ע אדה״ז קעח, ד. סדר ברכת הנהנין ט, יז.…Show more
תמיד חשבתי שהיינו הך, אבל מלקו"ש חכ"ה ע' 62 הערה 6 משמע ששונים זמ"ז. תשובה: בדרך כלל מובן שנוטריקון הוא בכלל. ור״ת היינו רק צורה אחת פרטית של נוטריקון. והרי בתיבת אברהם שהוא נוטריקון אב המון גוים ליתא אות…תמיד חשבתי שהיינו הך, אבל מלקו"ש חכ"ה ע' 62 הערה 6 משמע ששונים זמ"ז. תשובה: בדרך כלל מובן שנוטריקון הוא בכלל. ור״ת היינו רק צורה אחת פרטית של נוטריקון. והרי בתיבת אברהם שהוא נוטריקון אב המון גוים ליתא אות ג׳ שהיא ר״ת גוים. ולאידך הרי״ש אינו משמש כר״ת. ועיקר פי׳ נוטריקון שהוא קיצור, וכמו שיש נוטריקון גם בתוכן הענין דילפינן מכבד את אביך למען יאריכון ימיך נוטריקון דמכלל הן. והובא שם בלקו״ש. (ושם שהוא בפשש״מ. אבל כ״ה גם במכילתא דר׳ ישמעאל יתרו שם). וכן מצינו כרמל נוטריקון רך ומל שהוא רך ונמלל ביד. ובפירש״י ויצא ל, ח שתיבת נפתלי…Show more
For various halachic reasons, the date we begin asking for rain by saying “V’sein tal umatar” in the brachah of Mevarech Hashanim in Shemoneh Esrei depends on our location: Those in Eretz Yisroel begin on the eve of the… For various halachic reasons, the date we begin asking for rain by saying “V’sein tal umatar” in the brachah of Mevarech Hashanim in Shemoneh Esrei depends on our location: Those in Eretz Yisroel begin on the eve of the 7th of Cheshvan, whereas in chutz la’aretz (areas that are outside of Eretz Yisroel) we begin on the eve of the 5th or 6th of December (60 days after the tekufah [September equinox]). This raises the question of what someone who travels from Eretz Yisroel to chutz la’aretz, or vice versa, should say. Poskim advance many different opinions on…Show more
Should he let the Gabbai bang, and blow no matter where he is up to, or should he push himself to be holding with everyone else? Answer: Ideally, the Gabbai should wait until the Baal Tokea is ready too.…Should he let the Gabbai bang, and blow no matter where he is up to, or should he push himself to be holding with everyone else? Answer: Ideally, the Gabbai should wait until the Baal Tokea is ready too. If this will cause a Tircha on the Tzibbur, then the Baal Tokea may blow where he is up to. He should not daven faster to keep up with everyone else. Sources: הנה, ברא״ש ר״ה ד, ד כתב בנוגע לתקיעת הש״צ…Show more
I just wanted to confirm that this is okay to add hours of Torah and not against some minhag yisroel. Answer: The reason they finish earlier is to leave time to prepare for Shabbos. This is mentioned in Shulchan…I just wanted to confirm that this is okay to add hours of Torah and not against some minhag yisroel. Answer: The reason they finish earlier is to leave time to prepare for Shabbos. This is mentioned in Shulchan Aruch. Extending it until 1 or 3 pm is not against the Halacha. The teachers have to be given advance notice with enough time to find a new job. Sources: ראה שו״ע יו״ד רמה, יב. הל׳ ת״ת לאדה״ז א,…Show more
באג״ק מכ״ה אלול תשל״ו, נדפס בלקו״ש חל״ה ע׳ 269, שלאחר שבעה אין להשתמש בנוסח המקום ינחם וכו׳. וצ״ע, שסתימת הטושו״ע, יו״ד סשפ״ה ס״ג, שעד לאחר יב״ח לאו״א ול׳ יום לשאר קרובים מנחם כדרכו. וגם לאח״ז, שמדבר עמו מן הצד… באג״ק מכ״ה אלול תשל״ו, נדפס בלקו״ש חל״ה ע׳ 269, שלאחר שבעה אין להשתמש בנוסח המקום ינחם וכו׳. וצ״ע, שסתימת הטושו״ע, יו״ד סשפ״ה ס״ג, שעד לאחר יב״ח לאו״א ול׳ יום לשאר קרובים מנחם כדרכו. וגם לאח״ז, שמדבר עמו מן הצד (ולהעיר מערוה״ש שם ס״ג שעכשיו לא נהגו אחר ל׳ לומר אפילו תתנחם) - לכאו׳ אין הכוונה לשלול נוסח הנ״ל אלא שאינו מזכיר שמו של המת (פירש״י מו״ק כא, ב ד״ה מן ועוד. שו״ע שם. וראה שיטה לר״י מפאריש ד״ה בשפה וד״ה אבל מדבר, שגם מזכיר הקירבה, שזו אשתו שמתה וכו׳, אבל ללא שם הנפטר), וכיו״ב (שאומר בשפה רפה וכובד ראש,…Show more
Is it a problem since closing the door on Shabbos and Yom Tov will be “building” the Sukkah? Answer: It's not an issue. Sources: לא גרע דין מחיצה המתרת מאהל, שכל עיקר יסוד…
One may not color one’s face on Shabbos or Yom Tov due to the melachah of tzoveia (coloring) or memareiach (smoothing), as well as other possible melachos which are forbidden on Shabbos. Even if the coloring is eino miskayem… One may not color one’s face on Shabbos or Yom Tov due to the melachah of tzoveia (coloring) or memareiach (smoothing), as well as other possible melachos which are forbidden on Shabbos. Even if the coloring is eino miskayem (does not last), it’s nevertheless forbidden. There are products on the market called Shabbos Makeup; this is a misnomer. According to most poskim there is no makeup that may be applied on Shabbos. There is a minority opinion that maintains that if it’s eino miskayem klal (does not last at all), such as dry, loose powder that does not cling…Show more
כפשוט, שאין לעשות שום דבר נגד החוק. ורבו כמו רבו המענות מרבינו בד״ז. בגוף השאלה, בממשלות שלנו יש טעם נוסף להחמיר כיון שהוא לטובת בני העיר, ובגדר תקנת בני העיר (ראה מנח״ש נדרים כח, א. ועוד. וראה דינא דמלכותא… כפשוט, שאין לעשות שום דבר נגד החוק. ורבו כמו רבו המענות מרבינו בד״ז. בגוף השאלה, בממשלות שלנו יש טעם נוסף להחמיר כיון שהוא לטובת בני העיר, ובגדר תקנת בני העיר (ראה מנח״ש נדרים כח, א. ועוד. וראה דינא דמלכותא שור נב ואילך). גם אכתי איכא טעמא קמייתא בשו״ע אדה״ז שנהנה מארצו, והיינו ההנאה דכלל תושבי המדינה. ובכ״מ, שגם בזמננו בשלטון דמוקרטי איכא דמ״ד, ראה כנה״ג חו״מ שסט בהגה״ט י. שם בהגב״י סא. שם סא בהגה״ט יז. אורח לצדיק חו״מ א. שו״ת ישכיל עבדי ו, כח, ב, ג. שם ח, יח, ז. אג״מ חו״מ א,פח. שם ב, כט ואילך. יחו״ד…Show more
שאלה: בשיחת ש״פ בראשית תשמ״ב נזכר במעלת הקביעות דשנה הנ״ל (כקביעות שנה זו), ששבת בראשית חל בתוך שבעת ימי תשלומין דשמע״צ (משא״כ כששמע״צ חל בשבת). וכן בהמשך הדברים, נזכר כמ״פ שנמצאים עדיין בימי תשלומין דשמע״צ. ורבים הם השואלים, שלכאורה… שאלה: בשיחת ש״פ בראשית תשמ״ב נזכר במעלת הקביעות דשנה הנ״ל (כקביעות שנה זו), ששבת בראשית חל בתוך שבעת ימי תשלומין דשמע״צ (משא״כ כששמע״צ חל בשבת). וכן בהמשך הדברים, נזכר כמ״פ שנמצאים עדיין בימי תשלומין דשמע״צ. ורבים הם השואלים, שלכאורה הרי אין תשלומין לשמע״צ. תשובה: הנה לכל לראש, מובן שהכוונה כאן לתוכן הרוחני דימי תשלומין, וכמבואר עד״ז בכמה שיחות קודש בקשר לימי תשלומין דשבועות, גם בשבת דליכא הקרבת קרבנות, וכן איכא תשלומין בכל יום מז״י (אף שביסודו תשלומין הוא רק למי שלא חג בראשון). וכהנה רבות. וכל השיחות מלאים בד״ז. וכנראה זו הכוונה בסה״ש תש״ט ע׳ 286: החג יש לו…Show more
שאלה מאחד מחשובי הרבנים שליט״א: ידוע מה שנחלקו האחרונים בדין קרוב שחייב להתאבל שגר שלא במקום הנפטר ואין בדעתו לנסוע להשתתף בלוויה, ממתי הוא מתחיל האבלות. ופוסקי זמנינו דעתם להקל כשיטת מהרש"ם ודעמיה שלאלו שגרים במקום אחר ואין דעתם… שאלה מאחד מחשובי הרבנים שליט״א: ידוע מה שנחלקו האחרונים בדין קרוב שחייב להתאבל שגר שלא במקום הנפטר ואין בדעתו לנסוע להשתתף בלוויה, ממתי הוא מתחיל האבלות. ופוסקי זמנינו דעתם להקל כשיטת מהרש"ם ודעמיה שלאלו שגרים במקום אחר ואין דעתם לבא ללויה מתחיל האבלות מזמן ששמעו על הפטירה. (וכבר העירו שבתפארת למשה שעה מפורש דלא כמהרש״ם. וז"ל "ואם יש אבלים שלא היו כאן כלל רק נודע להם בעירם בין מיתה לקבורה נ"ל דמתחיל מסתימת הגולל אף דגדול הבית וכל האבלים שהיו כאן וחזרו פניהם ומנו מהחזרת פנים ועמ"ש ר"ס ת"ב שלא כש"ך וט"ז"). אלא שיש כאן מקום עיון בדבר שסתמו…Show more
בישוב מנהג כו״כ בחו״ל שלא לשרוף החלה ועוטפים בנייר ופוגמים ומכניסים לאשפה: הנה, ת״ח חשוב שליט״א פירסם קונטרס בנושא, ועיקר דבריו שמצותו בשריפה. ואף שבקונטרסו הב״ד כמה אחרונים בישוב המנהג אפילו בא״י - והדברים ידועים ואכ״מ להעתיק - מ״מ… בישוב מנהג כו״כ בחו״ל שלא לשרוף החלה ועוטפים בנייר ופוגמים ומכניסים לאשפה: הנה, ת״ח חשוב שליט״א פירסם קונטרס בנושא, ועיקר דבריו שמצותו בשריפה. ואף שבקונטרסו הב״ד כמה אחרונים בישוב המנהג אפילו בא״י - והדברים ידועים ואכ״מ להעתיק - מ״מ האריך להוכיח שמעיקר הדין וגם בחו״ל מצותו בשריפה. והנה, למעשה, במקומות שאין מוקד לשריפת חלה קשה הדבר מאד במציאות. ולפעמים כבר נפסל מאכילת כלב בזמן שמפנים אותו לשריפה. ולעטוף בנייר כסף וכו׳ - בד״כ מקשה על השריפה. ובמציאות, בפנים נשאר בצק טרי. ולהשתמש במצנם - הרבה פעמים גם לא עובד. ובמקום שיש גלאי עשן - מתחיל לצפצף מיד שמרגיש שנשרף…Show more
Yes. Sources: מסייע, שהוא חד עברי דנהרא, ובגוי. וליכא איסורא (כרמ״א…
We have a lot of guests and not too much fish. Answer: A Kezayis. Sources: בכלל, אין אכילה פחותה מכזית. וגם עונג שבת בכזית…
אין לו הנאת גרון כלל, אף שיש לו כמובן הנאת מעיו. האם יש נפק"מ באם אוכל כמות קטנה ועדיין מרגיש רעב? תשובה: בדרך כלל, מרגיש קצת טעם. אבל כשאינו מרגיש שום טעם לא יברך. ומ״מ, עדיף לברך תחילה… אין לו הנאת גרון כלל, אף שיש לו כמובן הנאת מעיו. האם יש נפק"מ באם אוכל כמות קטנה ועדיין מרגיש רעב? תשובה: בדרך כלל, מרגיש קצת טעם. אבל כשאינו מרגיש שום טעם לא יברך. ומ״מ, עדיף לברך תחילה על מאכל עם טעם חזק שמרגיש בו, ולפטור גם מאכל זה, או לבקש מאחר שיוציא אותו. מקורות: נחלקו בכ״מ באינו מרגיש הנאת גרון ואיכא הנאת מעיו…Show more
Have a Halachic Question?
Submit your question and receive an answer shortly.
Submit A Question
