Tevilas Keilim during the coronavirus
Question:
As things look, it seems we may need to be making Pesach at home this year. Since Mikvaos are closed, how can we go about doing tevilas kelim for the new utensils we buy?
Answer:
For the time being, if there are no places available to tovel keilim, one can give to a non Jew and then borrow it from them. This exempts the dishes from tevilah for the time being. This is not a solution long-term. After such time that it becomes possible to immerse the dishes, one should do so without a blessing.
ראה שו״ע אדה״ז שכג, ח.
Giving the item to a non-Jew is as simple as having the non-Jew lift the item. If this is not possible one can use this form to transform ownership to a non-Jew for a 30 day period, but it is best not to rely on this option for several reasons.
#7222
Perhaps it should be noted that when a mikvah becomes available:
1. it is preferable to acquire the kli back from the goy and then make a Brocha
2. or at least toivel it with another kli (that was not transferred to the goy etc.) when possible, in order to make a Brocha.
This is my understanding based on קצה״ש קמו בד״ה ו.
Please correct me if I’m wrong.
Besuros Tovos.
אין הזמ״ג להאריך. אבל סתימת כל הפוסקים שסתמו ולא פירשו מוכח דלא ס״ל כוותי׳. וכן פשוט בסתימת לשון אדה״ז שכג, ח: ומכל מקום אחר השבת צריך להטבילו בלא ברכה כמו שנתבאר בי”ד שם. וגם במשנ״ב שם לה, הביא ב׳ האפשרויות. ומוכח בדעתו ששניהם שקולים. ועכ״פ אין מקום להורות שחייב בדוקא לעשות כן.
וגם אם יתעקש לפרש באו״א, פשוט שזהו רק לרווחא דמילתא. ובט״ז או״ח שכג, ו השמיט כ״ז, וכתב רק שלא יברך. ומכאן, שאינו מוכרח. וברכות אינו מעכבות.
ועוד ועיקר, שנראה פשוט שמעיקר הדין לא קייל״ן כהט״ז. והראשונים הורו להדיא להקל לעשות כן בשבת, או כשאין מקוה מצוי. ולא התנו כדברי הט״ז. ומכלל דלא שמיעא להו. ואין לנו להחמיר עד כדי כך גם בנוגע להברכה. והט״ז עצמו ביו״ד קכ, יח כתב ״נ״ל״ – היינו שזהו מד״ע. ועו״כ הט״ז הן באו״ח והן ביו״ד שהדבר אינו מפורש הפוסקים.
ועוד להעיר במה שיש שרצו לומר מד״ע שאינו מועיל רק לל׳ יום – וסמכו עצמם על לשון הט״ז – אבל דבריהם מוחדשים ולא נמצא כן בשום מקום. ופשוט שאין כוונת הט״ז כ״א להוכיח מזה דעתו בגוף הענין. אבל למעשה מורינן להקל גם בל׳ יום ויותר. וגם יש לחלק מסברא בין ציצית לטבילת כלים. ואכ״מ. וגם הט״ז עצמו כתב בזה״ל כל זמן שאין לו מקוה אבל לאחר השבת או שיזדמן לו מקוה. ולא חילק כנ״ל.
Kvod Harav Sheyichye,
I just wanted to confirm that selling the keilim with the MK is as good as doing a kinyan meshicha/hagbaha with a goy. Considering the fact that with corona it would probably be difficult to get a goy who wants to handle my keilim. Besides, is it even desirable? What happens if the goy ends up getting the coronavirus – from someone else – and thinks that “the Jew” gave it to him? I heard of a Beis Din recommending people be mafkir their keilim in front of three people and then take it back without kavanah to be koneh. From my understanding I don’t see how that is effective. Giving them this alternative of selling if with one of the reputable kashrus organizations – like MK – or even making their own similar shtar would seem to me zikui harabim. Please advise.
I haven’t been in contact with MK to know what they’re doing. However, I cannot see why this would be different than authorizing them to sell your chometz. Selling chometz, is an issue of a Deoirsa. tevilas keilim is a machlokes whether its mideoireisa or midrabanan. Even according to the primary opinion that it is midoireisa, using the utensils prior to the tevilah is certainly not assur min hatorah. Whatever kinyanim they make for selling the chometz, they probably do here too. making your dishes hefker is highly questionable. Many poskim say that it doesn’t help. The very fact that this is not mentioned as a solution in halacha for Shabbos or a place where there is no Mikvah implies that it doesn’t work