Can I mention the name of a non-Jew in the Bracha of Refaeiynu in the Shmonah Esrei?



I have long lists of names of people who need healing that I insert in my prayers when I have the time. I have divided them into those who are Jewish and those who are not. Some people have told me that they don’t think I can include the non-Jews’ names in this tefillah (I realize the section ends with roifei choiley amoi yisrael.) Is it ok that I mention the names of goyim here? And if not, where can I do so?




If you’re davening for someone because it affects you directly, such as a co-worker, cleaning help etc., you may daven for this in the bracha of Shema Koleinu, as for other needs.

If you’re davening for them as a mentchlich and peaceful gesture it should be done outside of Shemone Esrai.

Regarding davening for non Jews, see also:

Is it permissible to make a Mi Shebeirach for a sick non-Jew? If yes, how can it be done?



כבפנים, תלוי בטעם שמתפלל עבורם, שתפלת העמידה היא בקשת צרכיו. ולכן אם יש לו “חולה בביתו” (כלשון הגמ’ בתענית, יד. ובשו”ע בכ”מ. והמנהג להתפלל על כל חולי ישראל) מתפלל בעבורו ברפאנו או בשומע תפלה והארכנו במק”א, ראה כאן:

What is our practice regarding personal Tefilos during Shemoneh Esrei?

אבל בנוסח הברכה דרפאנו אינו שייך, שהוא רק עבור ישראל, כחתימת הברכה ״רופא חולי עמו ישראל״ (משא״כ באשר יצר – רופא כל בשר. וראה יערות דבש דרוש א בביאור תפלת העמידה, בברכת רפאנו, לפי שכלל ישראל כגוף אחד. וי״ל אשר יצר לכללות בריאת האדם, ראה תוד״ה אשר יצר – ברכות ב, ב. וראה שו״ת נשמת חיים ברלין או״ח י. שו״ת צי״א יא, ד ד״ה בהא נחיתנא. הליכות שלמה תפלה ח בדבר הלכה יט ובארחות הלכה הע׳ 57. בטוב ירושלים יאדלר ע׳ תכא. ועוד). ובשומע תפלה יכול לשאול כל צרכיו (שו”ע קיט) ולכן אם זה לצורכו שיש לו צורך להתפלל עבור א”י זה, לא גרע מלהתפלל עבור פרנסתו בשומע תפלה. משא”כ משום דרכי שלום אין לו להתפלל בתוך שמו”ע שאין זה מקומו.