Behavior While Wearing Tefillin



I know that Shulchan Oruch allows one to have a snack while wearing Tefillin. We often have yahrtzeits in our minyan and after davening people say lechayim on a small amount of mashke.

  1. Is saying a “lechayim” considered “kalus rosh” while wearing Tefillin, or it is allowed?
  2. Is eating a piece of mezonos allowed lechatchila or it is a midas Chassidus to wait until after Tefillin is taken off?
  3. Is it – forbidden/allowed/better not – to have a small conversation while wearing tefillin?
  4. In all above is there any difference between Rashi and Rabbeinu Tam tefillin?



Strictly speaking, it is permitted to have a snack and drink while wearing Tefillin and there is no need to remove them. This includes mezonos up to a kebeitza and all non Mezonos foods (any amount). Alcoholic beverages may be drunk if less than the size of kebeitzah.

Although some Chassidim were lenient and snacked in Tefillin, many Poskim write that in today’s day and age when we wear our Tefillin only for Davening (and especially according to our Minhag that we delay putting on Tefillin until Eizehu Mekomon in order to minimize the time of wearing Tefillin), it is correct to remove the Tefillin before taking a bite. This is especially true regarding saying Lechaim, even a small amount, which can commonly lead to lightheadedness.

One may speak in Tefillin as long as they do not divert their mind from the Tefillin. However, it is brought down in Kitzur Shulchan Aruch that one who is careful with the mitzvah of tefillin, and treats them with Kedusha, not to speak inconsequential words or non-sacred discussions while wearing them, will merit to have long life and is promised to be a member in the world to come. Many Chassidim were extremely careful not to speak at all in Tefillin unless it was absolutely necessary.

This all applies to both Rashi and Rabeinu Tam Tefillin.



שיעור אכילת עראי – ראה מטה יהודה עייאש מ, ט. ערוך השולחן שם ה. פת״ע שם טו. משנ״ב כ. כה״ח לד. ושתיית עראי – ראה כה״ח שם לה. קצוה״ש ח בבדה״ש נד.

אכילת עראי בתפלין בימינו – ערוה״ש מ, ה. וראה משנ״ב שם יט בשם שלחן שלמה שנסתפק. וכ״כ לדינא בשו״ת משיב הלכה א, שפד.

אמנם ראה במקו״ח להחו״י שם שהנמנעים מלטעום מיני מרקחת ויי״ש או אכילת רוטב חומרא יתירה היא ומן המתמיהים. ובשו״ת תשורת שי קמא רטו כתב ג״כ שאין לחדש גזירה, אבל כל אדם יכול להחמיר ע״ע, ומעודי לא עשיתי זאת. ומסתבר כדבריו כיון שכל הפוסקים סתמו הדבר. וראה גם מנהגי החת״ס ששתה קאווע בתפלין, והובא במאסף לכל המחנות מ, לו. ובשלחן מלכים על קיצור שו״ע י, טז, סיכם הענין, שנהגו להחמיר אף באכילת עראי אבל אין למחות בחזקת היד ביד האוכל אכילת עראי בתפלין. וכ״כ להקל בשו״ת צי״א ז, כז. וראה בארוכה בירור הלכה זילבר ו או״ח מ.

אבל להעיר מדגל מחנה אפרים סו״פ במדבר שלא ללמוד מהנהגת צדיק ששותה קאווע בטו״ת.

וראה שו״ת שפתי נבונים או״ח ל-לא.