I’ve seen in pictures and videos that the Rebbe’s Tallis doesn’t have the knots on the edges like all Taleisim have. Why did the Rebbe remove them? Did the Rebbe untie the knots or cut them off? Is this something that a chossid should be doing as well?

 

Although obviously I can not answer why the Rebbe does something, we can try to explain the minhag of those who are particular about this matter, to the best of our understanding. From the pictures it looks like the knots are (partially) cut, not untied.

The Alter Rebbe writes that one should cut off any long strings along the edges, because they might be counted in the Shiur of the Beged, causing the Tzitzis strings to be too far from the corner. Some argue that the extra strings might be considered like “corners”.

FYI, in the later years the Rebbe’s tallis had these fringes and knots intact. As we don’t know with certainty who actually cut them off and what the reason was originally for doing so, a number of theories have been proposed about this change. Regardless, it is clear that in the later years, at least throughout some of the years, the Rebbe was not particular about this.

 

ראה שו”ע אדה”ז סימן יא סכ”ב ש”אם משך החוטין הוא רחב הרבה יחתוך קצהו”. ובקצה”ש ח”א סימן ו ס”ז כתב “בשיעור ג אצבעות סביב הכנף”. ובספר למוד ערוך (שבת פ”ב אות מ) מוסיף שאולי החוטים הם קרנות, ובאנו למחלוקת המבואר במג”א סימן י סק”א ובשו”ע אדה”ז ס”ה. ובספר פקודת אלעזר דחה דבריו ע”ש, אך כותב שהוא עצמו חותכם מטעם הראשון אבל משאיר קצת מהם לשמירת הבגד (שלא יקרע הבגד עצמו). וראה בקצוה״ש בהערות לשם, ונדפסו בסוף ח״ג ובסוף ח״ח. בכהנ״ל. וראה בארוכה בקובץ פלפול התמימים (כפ”ח) גליון ט ע’ קמא ואילך שדחה לדברי הקצה”ש ופקודת אלעזר. ושם (בעמוד קנ) מובאת עדות בשם הר״ש שו״ב ז״ל זלמנוב שכן נהגו בליובאוויטש.

ע״ד הנהגת כ״ק אד״ש והשינויים במשך השנים – ראה ס׳ מעשה מלך מהדורת תשע״ג פרק א הערה 15. ויש להוסיף לכך שלפי כמה עדויות כן הי׳ גם בשנות הלמדים. [ובעיקר הענין, שמענו כמה שמועות שונות ומשונות. ומהם: שהרבנית ע״ה ביקשה לגוזרם. וי״א שהריב״ק ע״ה נצטווה לגוזרם, ולא תפס שהכוונה רק לחתוך אצל הכנפות ולא לכל אורך ורוחב הבגד. ויש מספרים שביחידות הר׳ באראם מאנגליא נאמר לו שלפלא מה שאינו חותכם שהרי כן דעת זקינו הרב במבורגר, היינו בעל למוד ערוך הנ״ל, ושהוא העיר כן בשעתו לאדמו״ר מוהרש״ב ומוהריי״צ נ״ע (כפה״נ בשנת תרס״ז, כשהיו בווירצבורג) ושמחמת כן עשו כדעתו, אבל אי״ז הוראה לחסידים].

 

 

#6586