Nuts on Rosh Hashana


Q. What type of nuts are not to be eaten on Rosh Hashana?

A. The Poskim mention the custom of not eating nuts on Rosh Hashana because they increase saliva and disturb our Davening, or because “אגוז” is the numerical value of the word חט(א) – “sin”.

In general, all nuts are avoided. E.g.: walnuts, chestnuts, almonds, pecans, pistachio, and even peanuts (although they are Halachically categorized as a legume), since they fit with either or both of the reasons mentioned above. (Also note that the Makor Chaim writes that “לוזים” which are not to be eaten on Rosh Hashana are “שקדים” – almonds.)


Q. Does it make a difference if it’s after Davening, so there’s no concern of increasing saliva (and would that depend on whether it’s the first or second day of RH)?

A. The Poskim do not distinguish between before or after Davening. Certainly, according to the reason associated with the numerical value, there wouldn’t be a difference.


Q. Does it make a difference if it’s mixed in salad and/or coated in something else?

A. They shouldn’t be eaten in salad or otherwise.


Q. Can we eat peanut butter in a cake on RH?

A. Yes, it may be eaten in a cake. Although peanuts are Halachically not considered nuts, they do increase saliva, as explained above. Therefore, when in a cake, when its effect in the saliva is negligible, it is acceptable.


Q. What about almonds or pecans in a cake?

A. There is room for leniency with ground almonds/pecans in a cake if they are unnoticeable.


Q. Are seeds permitted? Sesame seeds, sunflower seeds, pumpkin seeds?

A. Yes. Seeds are not included in the restriction.



שו״ע או״ח תקפ״ג סעיף ב ברמ״א. שו״ע אדה״ז שם סעיף ב וסעיף ו. משנה ברורה ס״ק ה.

והנה, אדה״ז הביא רק הטעם שמרבים כיחה וניעה. והנה, במהרי״ל דמה״ט יש שאין אוכלים קודם תקיעות. אבל דבריו לא הובאו בשאר הפוסקים. וגם בדברי אדה״ז – אין לנו הכרח בדעתו אם שולל טעם האחר. ויתכן שבא לרבות שגם בלוזים אסור מה״ט – ראה עד״ז מג״א שם ד. ואדה״ז בתר דברי המג״א גריר בכ״מ, כידוע. וכ״מ קצת בלשונו.

שקדים – אף שאדה”ז אינו מפרש לוזים כמו המקור חיים, מ”מ הרי רק מביא הטעם שמרבים כיחה וניעה וא״כ גם שקדים בכלל.

בנוגע לאגוזים טחונים בתערובת כשאינו ניכר – אינו מרבה כיחה וניעה וגם מצד הגימטריא, יתכן שבאופן זה אינו בכלל אגוז. וראה שו״ת יד יצחק א, רח. באר משה ג, צז.