Brachos on food when traveling in a car and making stops:

 

Question:

Many times when I am driving I snack as I drive. However, throughout the drive I occasionally stop at a gas station to use the restroom or just to stretch my feet. In addition to that, I occasionally stop by a hotel for a few minutes. When would I need to make a Brachah Achronah, and when would I need to make a new Brachah Rishonah? 

 

Answer:

If you are eating bread:

If you begin eating while the car is in motion, then you do not have to make a new Brachah Rishonah and /or Brachah Achronah as long as you are still in middle of eating. This is true even if you continue eating at another location on the way. This is because it is normal when traveling to continue eating bread.

If you started eating when the car was parked so that you can eat normally (and you are not considered traveling), then as long as you are eating in the car you do not need to make new Brachos.
If you had in mind when you began eating that you will continue at a different location, then you do not have to make a new Brachah.

If you want to eat out of the car, in a location where you cannot see the place where you started eating, and you did not have any intention of doing so when you started eating, you must make a Brachah Achronah in the car and a new Brachah Rishonah in the new place.

If you leave the car and continue eating in a location that from there you cannot see the place where you started eating, and you did not make a Brachah Achronah in the car, then, after the fact, a new Brachah Rishonah would not be necessary.

If you stop for a little at a gas station, not to eat there, but to use the restroom or to get something, you can continue to eat in the car with no new Brachos.

If you are eating other foods that require a Me’ain Shalosh:

As long as you can still see the original place where you started eating (even through a window), you do not have to make new Brachos.

If you want to leave the car and continue eating in a location where you cannot see the place where you started eating, you should make a Brachah Achronah before leaving.

If you leave the car and continue eating in a location that from there you cannot see the place where you started eating, and did not make a Brachah Achronah in the car, after the fact, a new Brachah Rishonah would not be necessary.

If you stopped for a little at a gas station, not to eat there, but to use the restroom or to get something, you should make a Brachah Achronah before leaving the car. If you did not, after the fact you can continue to eat in the car with no new Brachos.

If you are eating other food:

As long as you can still see the place where you started eating (even through a window) you do not have to make new Brachos. However, if you leave the car and continue eating in a location where you cannot see the place were you started eating, you must make a new Brachah Rishonah, unless someone was staying in the car.

(An exception to this rule would be if one is having a Kvius. This can apply to a drink like coffee or tea that is usually drunk at a set place (by a table) and you stationed yourself to drink one of these drinks in a fixed manner. In the case of a Kvius, if you briefly leave to go to the bathroom or the like, a new Brachah Rishonah would not be necessary when returning to the car to continue this drink. However, eating or drinking in a manner of Kvius does normally not apply to drinking in a stationary car.)

All this applies only regarding food that was with you in the beginning, not new food or drink that you decided to purchase on the way. For new food, a new Brachah Rishonah would be necessary, unless this was your original intention to buy more food on the way.

 

Sources:

א. דין הולכי דרכים שנשנית רק בפת לאדה”ז שוע”ר או”ח קעח, ד ובסבה”נ פ”ט, יז.

כשקבע עצמו לאכול ברכב – פסקי תשובות סימן קעח אות יז ומצויין לשו”ת בצל החכמה חלק ו’ סימנים עד – עה, דהרכב דינו כבית בפנ”ע והיוצא הוא כמו מבית לחצר. ו עיין שם שכתב בשם המשנ”ב סקמ”ב שדין יוצא לדרך הוא כשנוסע, משא”כ כשקבע סעודתו ברכב  דינו כמו מבית לחצר וצריך להיות דעתו להמשיך סעודתו.

דברים שצריך ברכה במקומם לכתחילה – סבה”נ שם, טז.

בדיעבד שינה מקומו לא צריך לברך – שם.

יצא לבית הכסא וחזר למקומו – שם, יח.

ב. שבעת המינים – סדבה”נ פ”ט, טו חילוקי דיעות ומסיים שלכתחילה צריך להחמיר לברך במקומו ובשינה מקומו בדיעבד לא צריך לברך שספק ברכות להקל.

יצא לבית הכסא וחזר למקומו – סבה”נ פ”ט, יח. ונראה שזה בכלל ספק ברכות להקל בשינה מקומו כיון שדברים שטעונים ברכה לאחריהם אין זה חשיב הפסק אם חוזר למקומו.

ג. דברים שאינם צריכים ברכה במקומם- שוע”ר שם, א-ג. סבה”נ פ”ט, יח. ובלוח פ”ו, הי”ח. בדה”ש נז, סק”ח וכל מקום לפי מנהגו. [ולהעיר, ש בכלל, יש סברא לומר, בדברים שאינם טעונים ברכה במקומם, שדעתו מועילה רק אם רוצה להמשיך לאכול במקום אחר, ולא על גוף היציאה מהחדר. (וד״ז בחוזר למקומו נזכר רק בדברים שקביעותם קביעות). אלא שאין הדבר ברור. ולמעשה מקובל לפסוק בשינוי מקום מחדר לחדר שלא לברך גם בדעתו לצאת ממקומו ולחזור ולא לאכול במקום שני. ואינו נוגע כ״כ לכאן, שהרי ביוצא מהרכב ה״ז מבית לבית].

ד.  בענין דברים שלא היה דעתו עליהם ואוכלם בתוך סעודת לחם –  סדבה”נ פ”ד, ו, שבמקום שמצוי שאחד שולח לחברו דורון א”צ  לברך עליו דהוה כדעתו עליו. והטעם לדבר כתב בשוע”ר רו, ט שכל זמן שהוא עוסק באכילת או שתיית הראשון אינו עושה היסח הדעת מן הסתם אלא אם כן נמלך ממש, לפי שכן דרכו של אדם כשהוא עוסק באכילה או בשתיה להגרר מאכילה לאכילה משתיה לשתיה. וכ״ה בסדר ברה״נ רפ״ה. ומעתה יוצא, שכל מה שנמצא תחת ידו דעתו עליו להמשך מאכילה לאכילה וכו’. אבל מזה גופא שבפ”ד כתב שמחמת מנהג העולם לשלוח דורון לא צריך לברך, ובפ”ה, א כתב שבנמלך וקנה עוד לחם צריך לברך, משמע שאכן צריך לברך בקנה. וכעין זה כתב הרב א. אלאשוילי בהערותיו בפ”ה. וראה בתורת מנחם לפ״ה, ב, בנוגע למאכלים שלא הי׳ בדעתו כשבירך המוציא, שהוא רק לדינא. אבל למעשה יל״ע בפ״ד, ו. והיינו המנהג שהובא שם שלא לברך אפי׳ על דורון. וכ״ה בקצוה״ש מב בבדה״ש ב.

ולהעיר, שמדיוק לשונו שם שכתב “ונמלך וקנה” מוכח שאם לא נמלך אלא דעתו היתה לקנות בשעת הברכה א”צ לברך.

וצ״ע, באופן  שהדרך כן כמו בנוסע. וילע”ע.

[ובפ”ט, ה, שמי שברך על הפירות שלפניו והביאו לו יותר ממין שברכתו שוה אין צריך לברך אפילו אחר שכלה הראשון והוא שדעתו גם על השני בשעת הברכה או שהוא מאותו המין הראשון ממש או שהיה לפניו בשעת הברכה – שם לא מיירי כשהוא בתוך הסעודה].