Is eating in the Sukkah while its raining something admirable?
Question:
In Alter Rebbe writes in his Shulchon Aruch that one who eats in a Sukkah while it is raining is called a הדיוט for keeping unnecessary Chumros. What is our source for doing it either way?
Whenever one is exempt from [the mitzvah] of sukkah, but does not leave the sukkah, he is not rewarded for dwelling there [at that time]. Instead, he is considered a commoner.
Answer:
This is the custom of great tzadikim and of many chassidim, notwithstanding what’s brought in Shulchan Aruch.
Multiple explanations are provided:
- If they enjoy the mitzvah, and because of the mitzvah are not particularly bothered about the rain, it’s not an issue.
עצי עדן סוכה ספ״ב. שו״ת מנח״א ד, לא. וראה בית מועד והגהות חסל״א אזולאי על הלבוש הובא בברכ״י תרלט, ח. וראה מקור לדבריו בפחד יצחק הוטנר רשימות לב סוכות. וראה שו״ת הרי בשמים ב, ריט. ובעיקר הדבר מצינו כה״ג בחכמת שלמה ובשו״ת שו״מ מהדורא ד, ג, יא לגבי ליל א׳
- They accept upon themselves to be called hedyot because the mitzvah is more important to them.
אור ישרים ה, א – אות כז – ע׳ 10. מקור חיים צאנז ע׳ 110. בית יעקב אלכסנדר ע׳ מא. מנח״א שם. שיחת י״ח תשרי תשי״ג. וראה אבן ספיר (ליק, תרכ״ו) יא, י.
- If one will be more upset if he goes out of the sukkah, it’s not an issue.
מט״א תרכה, סד. עצי עדן שם. בית יעקב שם. מנוחת אשר בריש הספר בדברי חכמה ומוסר. שו״ת מהרש״ג א, לה. התעוררות תשובה ג, תכח.
- The main reason he’s called hedyot is because it affects his Simchas Yom Tov. However, if he has more simcha inside the sukkah it’s a non-issue…
משמרת שלום מג, א. ובכמה מהנ״ל ומהבא לקמן. וכ״מ סברת הג״ר יוסף מווילנא הובאה בשו״ת בנין שלמה א, מז – ראה פני אברהם דלקמן בדעתו.
- It’s better to be called hedyot, as per the Mishnah מוטב שיהי׳ שוטה כל ימיו ואל יהא רשע שעה אחת לפני המקום.
הילולא דרבי יג, ג.
- Hedyot it is not necessarily a negative thing.
שו״ת משנה שכיר א, קיט. ובנפש חי׳ מרגליות תרמ, ד הביא כמה ראיות שהדיוט הכוונה רק שאינו מצווה ועושה ולא גנאי. וכ״כ בבית יעקב שם בשם זכל״א. ובאמת מצינו כך ברי״ו בתולדות או״ח כב, ב שבאכל בשעת הפטור דינו כאינו מצווה ועושה ומברך. והובא בא״ר תלט, כו לענין גשמים.
- During eating specifically is different, and one may remain in the Sukkah.
שו״ת ארץ צבי צח
- If he is not doing it to show off he is not a hedyot.
פיה״מ לרמב״ם סוטה ג, הובא עה״ג בשו״ע אדה״ז לב שם. וראה הנסמן בשד״ח כללים מערכת כ, טז.
- If he has a good reason, he is not a hedyot..
ראה שו״ע אדה״ז שם. ובמאירי, הובא בשטמ״ק ב״ק פז, א, שיוצא שכל או מוסר או סלסול או הכנעת הלב. ובשו״ת משנה שכיר שם לעניננו, שבכוונתו לש״ש לא נקרא הדיוט. ועוד כמה שיטות בגדרי ד״ז.
- We rely on those who say he is not a hedyot.
י״א דלא קייל״ן הכי ולא הביאו ברי״ף ברמב״ם ושו״ע. ובראשונים איכא למ״ד שמותר לאכול בסוכה בעת הגשמים. וראה שו״ת זרע אמת מג. ועוד.
וראה בעיקר הענין, הנסמן באוצר מנהגי חב״ד ע׳ קכט ואילך. וראה קובץ דברי תורה צפת ד ע׳ 60 ואילך. ובארוכה – בקובץ היכל הבעש״ט לט ע׳ קז ואילך, ובהשלמות להנ״ל – י״ל בפ״ע. הנסמן בס׳ פני אברהם שפירא ב. וראה בקצרה אצלנו בלוח לחגה״ס.
#40793
