Must a new Sefer Torah be used for the first year?



We started a Shabbos Minyan in our community a few years ago and brought in a family Sefer Torah from another location on the סמך that it’ll be read from every week.

Recently someone else brought in a new Sefer Torah and insists that עפ”י הלכה the new Sefer Torah must be read in every Shabbos so as to look for any mistakes that there may be.

A Bar Mitzvah boy Lained in it last week, and I doubt he was looking out for any Mistakes.

Is there any הלכה regarding such a situation?



It is not a Halachah but a Minhag.

Some say only the first Shabbos, some say the first 4 Shabbosim.

Some say the whole first year the new Sefer Torah should be used. The reason being that when the Ba’al Koreh is reading from the Torah the congregation will hear if he missed a word or if pronounced mistakenly etc. and with that check to see if it has any mistakes (according to this it doesn’t make a difference if it is a bar mitsvah boy who is reading or not, as it’s not about the Tzuras Ha’oisios, that only a sofer or a rav would know).

Rumor has it that in 770 after the Moshiach sefer Torah was finished and they started reading from it every week, the Rebbe mentioned that there are also other sifrei Torah in the Aron. From then on they would ask the Rebbe every week which Torah to use.

Therfore, it’s indeed appropriate (that after the first 4 weeks have passed) not to neglect the first Sefer Torah entirely, rather to make rotations.

In order to keep to the above mentioned minhag it’s advisable to have the rotation in such a way that the new Sefer Torah would be entirely read through within 2 or 3 years etc.



ראה בשו”ת בית יהודה סי’ קכ”ב דמן הדין חייבין לקרוא בו שבת ראשון דהיינו קריאה ראשונה הסמוכה לסידור. ובשו”ת לב חיים ח”ג סמ”ג – ארבע שבתות הראשונות. וכ”ה בשד”ח מע’ חזקה במצות ס”א סכ”ד. ובלקט יושר (ח”ב) מנהגי תרה”ד עמ’ 59 – קורין בו בכל שבת שנה תמימה. וראה בשו”ת ניר דוד ס”ר שהטעם לזה הוא שיראו אם אין בה טעות סופר.

ומעשה רב – הובא בחקרי מנהגים מהדורת תשע״ד ח”א סכ”ה – בבית רבינו שבבבל, שאחרי שהכניסו את הספר תורה של משיח במשך כמה שבועות, העיר רבינו ע״ז שאינם קוראים בשאר הספרי תורה.

וראה גם בשו”ת מהרש”ם ח”ו ס”ג שאם רוצים לקרות רק בס”ת מהודר ולהניח את אלו שאינם מהודרים, יש בזה בזיון לאותם ספרי תורה. וכתב שם שכל שבוע יקראו בספר אחר כפי חשבון מהספרים ואח”כ חוזר חלילה. וראה גם בשו”ת הר צבי ח”א סי’ ס”ג.

וראה עוד בשו”ת לב חיים שם סמ”ב, כבנדו”ד ממש, בבית שהי’ שם רק ס”ת אחד וקראו בו בכל שבת ועכשיו הביאו שני, שיקראו משניהם על הסדר זה בשבת זה וזה בשבת זה. ולאידך כותב שם שאין לומר שיש זכות לספר תורה הראשון במה שקראו בו בכל שבת עד עתה, דהא היות שכל ביהכנ”ס צריך לפעמים שתי או שלש ס”ת, א”כ מלכתחילה חשבו להביא עוד ס”ת כשמגיע לידם.