Delayed Bar Mitvzah Party during Aseres Yemei Teshuva



Our son’s birthday is in Elul. He wants to wait until tishrei to have a celebration with his classmates. Is there any issues with having the celebration during asares yemei teshuva? Or it’s better to wait between YK and sukkos. We have married kids flying in for YK to CH and would love to coordinate celebration with their time here.



In the Rebbe’s words (אג״ק כו ע׳ שמז):

Considering the specialty of the day (see Zohar Chadash Breshis 15, end of side d: On the day etc.) – it would be worthwhile that on the actual day of the Bar Mitzvah he should say words of Torah in the presence of (at least) ten Jews, and afterwards they should bless him etc. coming through “a sip which brings hearts closer together etc.” and this doesn’t contradict to afterwards arranging also as described in part 2 [making a celebration].


It is obvious that in this case one should consider the celebration done on the day itself as a key celebration (which should be celebrated with great simcha just as on the day of the wedding) and the later event just as an opportunity to celebrate with family and friends.


ראה אג״ק יא ע׳ שמ. יז ע׳ פז. יט ע׳ ריח. שם ע׳ תז. כב ע׳ כג. כג ע׳ לד. ועוד.


In terms of making the later celebration during Aseres Yemei Teshuvah:

although it’s perfectly acceptable to celebrate happy events during these days (other then a wedding) it would be difficult to justify this in this case where the event was delayed from the original schedule time. Thus, it would be more appropriate to do it on Motzai Yom Kippur or on the following day or any of the subsequent days.



והרי יש מתענים בעשי״ת – אף שמדינא סעודת מצוה מותרת – ראה רמ״א תקסח, ב. משנ״ב שם טז. וכשהנער דורש גם שלא בזמנה ה״ז סעו״מ – מג״א רכה, ד. אבל ראה משה״ק בשו״ת דברי מלכיאל א, ג. איברא, מה שהעמיס בד׳ היש״ש ב״ק ז, אינו בפשטות לשונו, עיי״ש). ויתירה מזו, ראה שו״ת מהרם בריסק ב, סח שכיון שנחשבת סעו״מ רק מצד הדרשה אין בכחה לדחות איסור אכילת בשר בתשעת הימים, והואיל ואידחי אידחי. ושם מדמה לה לסעודת פדה״ב שלא בזמנה שכתב המג״א תקסח, י, שאינה מבטלת תענית עשי״ת.

ולא עדיף מסעודת חתונה שנהגו שלא לעשותה, ומהטעמים מחמת שהם ימי תשובה ורעדה – ראה קצה המטה למט״א תרב, ה. שד״ח מערכת חו״כ כג. שו״ת לבו״מ תנינא קפו (במקום צורך ללא ריקודים. אבל ראה מה שפי׳ בשו״ת יחו״ד א, מח)- אף שי״ב משום ביטול פו״ר וכו׳ וכו׳. וכש״כ כאן שהוא שלא בזמנו, ודחוי׳ קרינן לה. וקביעת הזמן רק מחמת נוחיות וכו׳. אף שידוע ע״ד מכתבי ברכה בנוגע לקונצרט חסידי בעשי״ת (ושהמטרה – תשובה מתוך שמחה). וטובא יש לחלק.

אבל בזמנה – ראה הליכות שלמה תשרי ג ע׳ מד הע׳ 16. שלמי שמחה (להנ״ל) קגע׳ תרסו.