Is it true that one may not wear gold on Yom Kippur?

 

Some indeed are accustomed not to wear gold on Yom Kippur, but Halachically, one may.

The restriction applies to all types (yellow/rose/white) of real gold, but not to fake or just the color, etc.

Regarding jewelry in general: Some are accustomed not to wear jewelry as on Shabbos and Yom Tov. Weekday jewelry is fine. Alternatively, one should limit jewelry, i.e., wear less than usual.

 

Sources:

רעק״א סי׳ תרי ס״ב בשם פמ״ג בתיבת גומא פ׳ אחרי. ושם שבנשים ל״ש. אבל בתיבת גומא גופי׳ – גם בנשים. וראה גם אלף למטה תרי, ז. וראה מקו״ח שם ג, ליזהר בציבור, אף שמפקפק בהמנהג. וצ״ע מריטב״א ר״ה כו, א. וראה בצל החכמה ו, ג. רבבות אפרים ו, שכד. פסקי תשובות שם ה.

ואף כשהוא זהב לבן. ול״ד למש״א בר״ה כו, א בנוגע לדם הפר דליכא קטגור נעשה סניגור הואיל ואישתני ואין מראית הפר ניכר, דהתם אי״ז גוף הפר. אבל בזהב עצמו חיישינן בכה״ג. ותרתי קאמר דאישתני וגם אינו ניכר. ותדע שהרי בגדי זהב אסורים לפני ולפנים גם שלא ניכר שהם של זהב. וראה ריטב״א שם. יום תרועה שם. הגהות מצפה איתן שם.

וצ״ע במש״כ במהרי״ל דיסקין עה״ת פ׳ תצוה עה״פ ופעמוני זהב. (ושם להכריח כרש״י שהפעמונים בין הרמונים ולא בתוכם, דאל״כ מדוע לא נכנס לכה״ג במעיל. וצ״ע, שהרי גם לרמב״ן פעמונים נראים מתוכם, יעו״ש ברמב״ן. ובפי׳ הטור עה״ת שלרמב״ן נראים מבחוץ. אבל ראה פי׳ הראב״ע. ועוד, שהיאך ייכנס במעיל לחוד וה״ז מחוסר בגדים. והה״נ שאין לובשים מעילי לחוד ללא שאר הבגדים. להעיר, שגם במצנפת ליכא זהב אלא שמחובר לציץ, וע״ד מש״כ שם שמעיל מחובר לאפוד). ולהעיר מס״ת שבקדה״ק שלא עשו עמודי זהב (תוד״ה שבהן – ב״ב יד, א) אף שמכוסים. וראה שו״ת בצה״ח ו, ב.

ושקו״ט בכלל אם זהב לבן דינו ככסף או כזהב. וראה אצלנו כאן.

בנוגע לתכשיטים בכלל: הנה סתימת דברי הפוסקים משמע דלית לן בה. אבל במט״א תרי, ט חידש, והובא במשנ״ב שם טז, ועוד, שלא יקשטו עצמם בתכשיטין שמתקשטין בהם בשויו״ט משום אימת הדין. והקשה בשו״ת מנח״א ה, סד מתוס׳ מגילה לא, א שהולכות מקושטות. ולפלא שבאלף למטה שם ו הביא בעצמו מתוס׳ שמקשטות עצמן. ולכאורה חילוק אצלו בין מקושטות בכסות נקי׳ לתכשיטין. אבל בפשטות כוונתם לקישוט רגיל דשבת ויו״ט. וראה גם חמדת ימים יו״כ ד,י. נחל אשכול הלכות ת״ב ע׳ 18 – ה, טז. והנה, בהגמ״נ טירנא קנט, הביא שאין ללבוש תכשיטים מזהב ופקפק בדבר. ומוכח דבשאר תכשיטים לא חשש. וראה גם מקו״ח תרי, ג בקיצור הלכות. ודוחק לפרש דקאי בתכשיטים שלובשים בחול. ונראה, שעיקר הענין למעט בתכשיטים, ושלא לילך כ״כ כבשבת ויו״ט.

ובכל אופן בכ״מ לא הקפידו בדבר – ראה מנהגי מהרי״צ הלוי מועדים כז, א. ובמקורות שם לא דק כ״כ. ואכ״מ. . וראה שו״ע המקוצר רצאבי או״ח ג, קיב הע׳ מ – ע׳ קצז. וראה סביב לשלחנך לשתילי זיתים סוסי׳ תרי. אליבא דהלכתא קה ע׳ מט בשם משנה הלכות.

 

 

#11282
#1246
#1228