People Just Asked
10% is Maaser. 20% or a fifth is Chomesh. The common practice (there is a Machlokes whether it is Min Hatorah, Miderabanan or a custom which was accepted and obligates us due to general Minhag, ancestors Minhag or it… 10% is Maaser. 20% or a fifth is Chomesh. The common practice (there is a Machlokes whether it is Min Hatorah, Miderabanan or a custom which was accepted and obligates us due to general Minhag, ancestors Minhag or it is like a Neder) is to give Maaser - Ten percent - of all income that one makes to Tzedaka. However some go beyond that and give a Chomesh - one fifth - of their income to Tzedaka. In general, the maximum amount one should give to Tzedaka is a Chomesh, one fifth of their income, however there are situations…Show more
No. See here about trusting a child, l'havdil. #4036
Question: What is the source in Halacha for wearing a Tichel and when this should be done? I learned that one's hair must be completely covered at all times so why would wearing a Tichel in the street be… Question: What is the source in Halacha for wearing a Tichel and when this should be done? I learned that one's hair must be completely covered at all times so why would wearing a Tichel in the street be not OK and at home it is OK? In short, when is a Tichel allowed, and under what conditions? Answer: Firstly, a Tichel is halachically fine as long as it covers all of the hair. The fact however is that this is rarely accomplished. Many a time, some of the hair is protruding from the Tichel. At times, there…Show more
שאלות: א. האם כשעונים באמצע בפסוקי דזמרה לקדיש או קדושה, צריך להיות בין שתי מזמורים, או שמותר וצריך לענות גם כשאוחזים באמצע הענין? ב. האם כשאוחזים לפני ברוך שאמר אפשר לדבר באמצע הפיסקה, או גם זה צריך להיות בין… שאלות: א. האם כשעונים באמצע בפסוקי דזמרה לקדיש או קדושה, צריך להיות בין שתי מזמורים, או שמותר וצריך לענות גם כשאוחזים באמצע הענין? ב. האם כשאוחזים לפני ברוך שאמר אפשר לדבר באמצע הפיסקה, או גם זה צריך להיות בין מקום אחד לשני? תשובות: א. יפסיק אפי' באמצע פסוק. מקור: שו''ע סו, ג. ב. לדבר אסור באמצע פיסקה גם לפני ברוך שאמר. שאלת המשך: א. האם לדבר על ענינים הקשורים עם התפלה מותר בדיעבד? (כמובן כשאין ברירה). ב. ולכתחלה למה אסור לפני ברוך שאמר? תשובות: א. אם הוא לצורך תפילה יש להקל בפסוקי דזמרה. אבל רק…Show more
מפורסם מנהגנו שבדרך כלל אין מברכים שהחיינו על בגדים חדשים ואפילו על טלית, כ״א על פרי חדש, אלא אם יש סיבה אחרת המחייבת (ראה לדוגמא שאלה #1533). יסודו בשו״ע רכג, ו, סדר ברה״נ יב, ה, שעל דבר שאינו חשוב… מפורסם מנהגנו שבדרך כלל אין מברכים שהחיינו על בגדים חדשים ואפילו על טלית, כ״א על פרי חדש, אלא אם יש סיבה אחרת המחייבת (ראה לדוגמא שאלה #1533). יסודו בשו״ע רכג, ו, סדר ברה״נ יב, ה, שעל דבר שאינו חשוב כ״כ כגון חלוק ואנפלאות אין מברכים. וראה ערוה״ש שם ח, דבעינן דבר הבא לעתים רחוקות ולא בדבר שתדיר הוא להתחדש. ובשו״ת מהרש״ג א, צה שמעולם לא בירך על בגד חדש, שאינו חשוב אצלו כ״כ. וראה בין השיטין לענין כלים חדשים 15561: https://asktherav.com/15561-can-i-purchase-a-new-kapota-for-shabbos-during-the-3-weeks/ ופוק חזי מאי עמא דבר, שלמעשה המנהג שאין מברכים על קניית ולבישת בגדים חדשים, רק בבגדים חשובים ביותר,…Show more
במקום אונס, אפשר להתפלל מעריב עד הנץ החמה. אבל אין אומרים השכיבנו. וכן אין להתפלל שמונה עשרה. ויש מתירים להתפלל שמונה עשרה גם כן. (ואף שהיא דעת יחיד, בדיעבד יתכן לסמוך על שיטה זו). הקורא קריאת שמע של ערבית… במקום אונס, אפשר להתפלל מעריב עד הנץ החמה. אבל אין אומרים השכיבנו. וכן אין להתפלל שמונה עשרה. ויש מתירים להתפלל שמונה עשרה גם כן. (ואף שהיא דעת יחיד, בדיעבד יתכן לסמוך על שיטה זו). הקורא קריאת שמע של ערבית אחרי עלות השחר, אין לו לקרוא קריאת של שחרית עד אחרי הנץ החמה. אבל אם לא היה אנוס לא יצא ידי חובתו. במקרה שהלך לישון ללא מעריב, אין זה אונס, ולא יצא ידי חובתו, וחייב להתפלל של שחרית שנים. מראי מקומות: ראה או״ח סרל״ה, משנ״ב וערוה״ש שם. והובאו בלקו״ש חל״ט ע׳ 282. קצוה״ש סכ״ז סקי״ג. ולכאו׳ יש למצוא סימוכין…Show more
I need to have open internet. I know the Rabbonim say that one must have a filter. I have heard that there is some type of filter where the internet is open just they send a list of websites you…I need to have open internet. I know the Rabbonim say that one must have a filter. I have heard that there is some type of filter where the internet is open just they send a list of websites you visited to someone you choose. I can't seem to find this. Would you know what this program is called? Answer: I am not sure why you believe you “need to have open Internet.” Perhaps you can explain your statement. As a general rule, virtually all the Rabbonim have ruled that is forbidden to have open Internet without a filter.…Show more
It depends what the purpose of filtering is. If it is in order to have cleaner water and one is not highly sensitive to the regular water (איסטניס) - then the water may be filtered on Shabbos. (Some question… It depends what the purpose of filtering is. If it is in order to have cleaner water and one is not highly sensitive to the regular water (איסטניס) - then the water may be filtered on Shabbos. (Some question the use of Brita filters for a different reason since the water mixes first with charcoal granules causing it to be inedible. Nonetheless, since the water inserted is clean and exits clean this doesn’t pose a problem.) However, if it’s in order to remove insects this may not be done on Shabbos. It should be noted that most pitcher filters…Show more
Some are concerned because they leave the eggs without their shell overnight. See here: https://asktherav.com/is-it-permissible-to-take-the-shells-off-of-eggs-before-shabbos-and-store-them-in-a-closed-box-to-be-eaten-on-shabbos/#.XNXpVyiX3Yw.link #3970
Question: Over Pesach I found some Kefulos and Nefuchos Matzahs - Was I supposed to burn them? I still have them. Should I burn them now? Throw them out? Eat them? Answer: If they were indeed Kefulah or… Question: Over Pesach I found some Kefulos and Nefuchos Matzahs - Was I supposed to burn them? I still have them. Should I burn them now? Throw them out? Eat them? Answer: If they were indeed Kefulah or Nefucha - there are specific guidelines what constitutes Kefulah or Nefucha - they were supposed to be burned, provided it was not Shabbos or Yom Tov. However, now after Pesach, there’s no need to burn them anymore and they may be eaten. מקור: שו״ע אדה״ז תסא, כא. שם כט. #3983 Show more
Ingredients are potato starch, potato flour, corn starch, Spanish powder, tomato paste, & assorted oil. Answer: It is the right thing to be stringent and require Bishul Yisroel. These chips are different than regular potato chips since during… Ingredients are potato starch, potato flour, corn starch, Spanish powder, tomato paste, & assorted oil. Answer: It is the right thing to be stringent and require Bishul Yisroel. These chips are different than regular potato chips since during the process they were already cooked like regular potatoes, even though they are dried afterward and made into starch. Thus, it is problematic even for those who would argue that potato chips are fine, since the original Issur when it was cooked by a non-Jew remains. Those who allow it use certain leniencies and some claim it’s better than potato…Show more
The answer below is in general terms only and not about your specific situation. Under ordinary circumstances, a Mosad would/should always ask local Rabbonim about such matters and share with all the teachers the identity of the Rav so… The answer below is in general terms only and not about your specific situation. Under ordinary circumstances, a Mosad would/should always ask local Rabbonim about such matters and share with all the teachers the identity of the Rav so everything should be transparent. Where a specific teacher is uncomfortable with a policy in the Mosad, he could be given the option to discuss it with the Rabbonim of the place/Mosad, thus avoiding anarchy. Bichlal, it’s Kedai to allow an individual to follow his personal religious preferences and not try to force upon him behaviors that are inconsistent with his…Show more
I’m assuming you are discussing preschool children. This is permissible for two reasons: Since they are below the age of Chinuch. Since it’s to put them to sleep. Still, it’s an educationally sound practice not to play music even… I’m assuming you are discussing preschool children. This is permissible for two reasons: Since they are below the age of Chinuch. Since it’s to put them to sleep. Still, it’s an educationally sound practice not to play music even for little kids though they haven’t reached the formal stage of Chinuch. There are other non musical options available out there. טעמים ומקורות: בנוגע לקטנים שלא הגיעו לחנוך - ראה בשאלה 3797. להרדים התינוקות - ראה כעי״ז משנ״ב תקס בשעה״צ כה - לענין כלי זמר אחר החורבן (אלא ששם צירף עוד טעמים לקולא. ואולי ס״ל שג״ז בגדר שמחה). ואפי׳…Show more
An additional covering is required L’Chatchilla. טעמים ומקורות: שוע"ר מ, ח שספרי קודש צריכים ב' כיסויים. ומשמע קצת שאין הכריכה נחשב הכיסוי אחד מסעיף ב' שם בענין ספרים הקבועים בלוחות שהלוחות אינן דומות לכיס לפי שהן מחוברות לסידור… An additional covering is required L’Chatchilla. טעמים ומקורות: שוע"ר מ, ח שספרי קודש צריכים ב' כיסויים. ומשמע קצת שאין הכריכה נחשב הכיסוי אחד מסעיף ב' שם בענין ספרים הקבועים בלוחות שהלוחות אינן דומות לכיס לפי שהן מחוברות לסידור והרי הן כסידור עצמו, ולכאו׳ י״ל דה"ה לכריכות. אבל ראה שאלה 1677. וש״נ. ולהעיר גם מאג"ק חי"א ע' שה. ולענין ההיתר באם יש בארון נפח מ' סאה (עיין משנ"ב מ, סקל"ג) - להעיר שאינו נזכר בשוע"ר סעיף ג. ויש לעיין אם יש היתר אם קבוע בכותל במסמרים ע"ד המתבאר בסעיף ה שם לענין מזוזה שמחלק רשות לעצמו (וראה משנ"ב שם).…Show more
Badatz Mezuzah letter 5779: Hebrew English Reprint of Mezuzah Guidelines of Badatz in 5754: Hebrew English https://asktherav.com/article-how-to-choose-a-sofer/
When purchasing STAM (Sifrei Torah, Tefilin, Mezuzos, Megilos), we must heed the words of the Shulchan Aruch, “Tzarich lihiyos me’oid yarei Shomayim v’choraid lidvar Hashem hamisasek bekesivas hatefilin v’tikunon.” One involved in writing and fixing STAM must have a… When purchasing STAM (Sifrei Torah, Tefilin, Mezuzos, Megilos), we must heed the words of the Shulchan Aruch, “Tzarich lihiyos me’oid yarei Shomayim v’choraid lidvar Hashem hamisasek bekesivas hatefilin v’tikunon.” One involved in writing and fixing STAM must have a high degree of fear of Heaven and tremble at the word of G-d. Before we choose a sofer it is crucial to inquire whether he has high standards and is careful to abide by all the halachos scrupulously, that he has a sterling reputation, as well as a ksav kabbalah confirming that rabbonim have attested that he is qualified to…Show more
For example: Discussing תפארת שבתפארת after Shkia but before Maariv of מוצאי בדר''ח אייר. Answer: There is no halachic issue with this. However, there is a Sicha of the Previous Rebbe which can be interpreted to mean there… For example: Discussing תפארת שבתפארת after Shkia but before Maariv of מוצאי בדר''ח אייר. Answer: There is no halachic issue with this. However, there is a Sicha of the Previous Rebbe which can be interpreted to mean there was a custom by Chassidim not to do so (although this is far from clear). ראה סה״ש תש״ח ע' 223. #3939Show more
.לא רק שמותר, אלא זה גם חובה #3944
The matter depends. In general recreational drugs are against Halacha, as we find that the Poskim forbade taking substances like marijuana for a range of reasons (see below), including the reason that one should not extra indulge themselves in… The matter depends. In general recreational drugs are against Halacha, as we find that the Poskim forbade taking substances like marijuana for a range of reasons (see below), including the reason that one should not extra indulge themselves in worldly pleasures. There is no blanket answer regarding taking substances for depression and end of life issues. Certainly one shouldn’t do something which is illegal (Dina Demalchusa Dina). If the substance is legal for the patient and truly needed for medical reasons like tremendous pain, then medical advice should be obtained from a professional doctor. טעמים ומקורות: בפסחים קיג,…Show more
שאלות: א. האם נוהגים להחמיר וליטול ידיים גם אחרי שינת עראי של 3 דק' המוזכר בקצוה"ש סי' ב סק"א? ב. האם דין שינת עראי היא גם כשלא ישן במיטה? ג. האם יש ליטול ידיים סמוך למיטה גם בשינה ביום?… שאלות: א. האם נוהגים להחמיר וליטול ידיים גם אחרי שינת עראי של 3 דק' המוזכר בקצוה"ש סי' ב סק"א? ב. האם דין שינת עראי היא גם כשלא ישן במיטה? ג. האם יש ליטול ידיים סמוך למיטה גם בשינה ביום? (אז נדברו סי' נד). תשובות: א. ההכרעה המקובלת להחמיר רק בשינה של חצי שעה או יותר. [ויש שכתבו שראוי להחמיר בזה אפילו בישן [פחות מג' מנוטין] רק דקה ו-12 שניות - עיין בטעמים ומקורות]. ב. כן, גם כשישן על כיסא וכדומה. ג. המנהג להקל בשינה ביום בהליכה ד׳ אמות. ויש שהחמירו. טעמים ומקורות: עיין בקצות השולחן סימן ב' סק"א שראוי…Show more
Upon awaking in the morning we wash Negel Vasser (ritual washing of the hands in an alternating right/left pattern) to remove the vestiges of impurity acquired while we slept. But what about napping during the day—is the washing in… Upon awaking in the morning we wash Negel Vasser (ritual washing of the hands in an alternating right/left pattern) to remove the vestiges of impurity acquired while we slept. But what about napping during the day—is the washing in the morning due to a Ruach Ra (a harmful spirit) that may have affected us during our nighttime sleep, or is any sleep, even during the daytime, cause for spiritual cleansing? The recommended practice is to wash Negel Vasser even when waking from a daytime nap, though we do so without a Brachah. But not all naps qualify; the measure…Show more
One should not sleep during the day longer than what is called Sheinas Ha’Sus, the duration of time that a horse sleeps. Daytime is for learning Torah, not for sleeping. There are various opinions in Halachah whether Sheinas Ha’Sus… One should not sleep during the day longer than what is called Sheinas Ha’Sus, the duration of time that a horse sleeps. Daytime is for learning Torah, not for sleeping. There are various opinions in Halachah whether Sheinas Ha’Sus is just over three minutes, a half-hour, an hour, or three hours. The two widely-held opinions are a half-hour and an hour. There are some exceptions, such as if one has a need to take a nap in order to serve Hashem better if they are ill or overly tired. But as a rule, people should sleep at night, not…Show more
Yes. Halachicaly cousins may marry. In countries and states that do not allow such marriages, it would not be accepted Halachicaly either. The genetic problems should be considered as well. See also Halachic Article #823. #3887
There are various reasons a person would undergo genetic testing. For those suffering from certain conditions—both children and adults—the presence of chromosomal mutations may reveal a diagnosis (or prognosis) for follow-up medical care. Genetic testing can also prevent two… There are various reasons a person would undergo genetic testing. For those suffering from certain conditions—both children and adults—the presence of chromosomal mutations may reveal a diagnosis (or prognosis) for follow-up medical care. Genetic testing can also prevent two carriers of certain medical conditions from marrying each other, thereby averting the heartbreak of bearing affected offspring. Contemporary Poskim ask: are these tests halachically sanctioned? These are the arguments against testing: In connection with the prohibited practice of consulting seers and psychics, the Torah says, “Tamim Tihyeh Im Hashem Elokecha” (Be complete [i.e., trusting] in Hashem, your G-d). Does this…Show more
Have a Halachic Question?
Submit your question and receive an answer shortly.
Submit A Question
