Brachos After Birth (Hatov V’hameytiv, Shehecheyanu & Hagomel)
Question:
What is the Minhag/Halacha for Anash regarding a parent making a Brocha on the birth of a child? The mother saying Hagomel upon giving birth?
Answer:
- The Brocha for a boy – the father recites Hatov V’hameytiv immediately upon hearing the news, the mother should wait till she could actually make the Brocha in a clean and tznius state.
- For a girl – the father recites Shehechiyanu when seeing the baby first, the mother should wait till she could actually make the Brocha in a clean and tznius state.
Hagomel:
Sources:
הטוב והמטיב ושהחיינו – סדר ברכת הנהנין יב, יב.
יש הטוענים שמנהג חסידים לא לברך. וכמדומה גם הגרמ״ש ע״ה אשכנזי מסר כן בשם הגרש״ז ע״ה גארעליק. אבל לענ״ד לקבוע מנהג חסידים ובפרט כמנוגד לדברי הפוסקים ואדה״ז בכללם זקוק למקור יותר יציב, והיינו דברי רבותינו נשיאינו או מסורת ברורה ונהוגה אצל כולם. (ולהעיר שיש שאכן לא נהגו בכך – ראה בא״ח ש״א ראה ח. ערוה״ש רכג, ב. שו״ת דברי יציב או״ח פח. אבל אנן באתרא דרב קיימינן, ולדידן פס״ד אדה״ז מכרעת כנגד כולם). ולולא דמסתפינא, אמינא שמנהג חסידים הנ״ל כבר הביאו אדה״ז בלוח ברכת הנהנין שרבים טועים שלא לברך ברכות אלו, וד״ל. (אבל להעיר שבסדר ברה״נ לא הביא ד״ז שרבים טועים וכו׳. וראה אצלנו 15561 בסו״ד שם. ויש לחלק בקל). וראה בא”א מבוטשאטש או”ח רכו ד”ה בימי ניסן – שרבים נהגו שלא לברך ומקילים בברכות אלו, אבל הוא מצד חסרון ידיעה בהלכה. ועו”ש בד”ה עוד מצאתי, שכעת רובא דרובא אין מברכים ברכת האילנות, ונראה דלא שייך בזה מקום שנהגו שלא לברך לא יברך, כי בברכה שהיא ודאי תקנה דחז”ל לא משגחינן במנהגא כלל ומברכים היודעים מתקנת חז”ל, עיי”ש בארוכה. ועיי״ש רכג, א סד״ה זכר, לגבי נדו״ד, בטעם שלא נהגו לברך שטרודים בעת הידיעה. ומ״מ כיון שבברכה זו יש תקנת חז״ל בודאי לא שייך חשש אגודות בזה, עיי״ש שהאריך בזה. ושם ד״ה עוד מצאתי, שא״צ מנהג לברכה שהיא ע״פ תקנת חז״ל, ואין להבחין בזה על מנהג.
ולהעיר גם מסה״ש תשמ״ח ב ע׳ 399 שיש חיוב על האב והאם לברך על שמחה זו. ולהעיר שבהע׳ 25 שם הל׳ ״למנהג הנ״ל בפנים״. וי״ל. ואנחנו שמענו בשם כמה וכמה מזקני רבני אנ״ש ע״ה שהורו בפשיטות לברך.
הגומל – מג״א ריט, י. מקו״ח להחו״י קיצור הלכות שם ס״ד. ושם שתפריש צדקה. סדר ברה״נ יג, ג. קצוה״ש סה בבדה״ש ו. אג״ק כ ע׳ קב. שלחן מנחם או”ח ח”א סי’ קכז-קכח. ולהעיר משיחת ש״פ בשלח תשמ״א. וראה הליכות שלמה תפלה ע׳ רעו. וכבר תמה בכנה״ג סי’ ריט בטעם המנהג. וראה משנה ברורה סק״ג דלאו אורח ארעא לברך בפני אנשים. וראה שם סקי״ז. וראה הנסמן בפסקי תשובות ריט, י. וראה התקשרות גל׳ כו. הערות הת׳ ואנ״ש כפ״ח רמג. קובץ העו״ב תתסב. התקשרות גליונות תרסו, תרפג. תשנג. פרדס חב״ד 18 ע׳ 149. וראה בארוכה חקרי מנהגים א, לב. וראה כאן.
עניית ברכו – כ״ה בכ״מ לענין יולדת – ראה תורת חיים סנהדרין צד, א. שע״א ד, כח. שו״ת מנח״י ד, יא, ט. וראה כאן:
לכוון בברכת הגומל חסדים טובים – הליכות שלמה תפלה כג, ח – ע׳ רעח. זכור זאת ליעקב א ע׳ קפו. סופר המלך א, לא, ט. אבל ראה בירך את אברהם פריסקו נט, ז.
Q. Regarding Hatov V’hamativ can my wife and I still make it now that we are 3 weeks later?
See here:
We had a baby 3 weeks ago, can we still say the Bracha of Hatov Vehameitiv/Shehechiyanu?
#352
#2573
#16079
