What is our basis for davening Shacharis L’chatchila after Zman Tefila (i.e. not paying attention to it)?

 

B’dieved, one may daven till Chatzos, according to many Poskim.

Chassidim who are involved in proper Hachana to davening rely on this. There is no basis to allow davening past Chatzos. True, there were great Chassidim who davened Ba’arichus and they relied on various leniencies to extend davening even past Chatzos. However, this doesn’t apply to those who just get up late. Even if davening Ba’arichus, the Rebbe instructed to begin at least before Chatzos and had sharp words to say about those who begin their Shacharis later in the day.

See also Halacha2g0.com #89

 

Sources:

תפלה בדיעבד עד חצות – שו״ע אדה״ז פט, א-ב. ולהעיר שנחלקו בדעת אדה״ז אם הוא מדין תשלומין כמשמעות לשונו פט, ב, וראה חקרי הלכות לשם, או שג״ז בגדר עיקר זמנו, כדמוכח שם עא, א. וכן בקו״א רצא, א. קו״א תלא, א. וראה חי׳ הצ״צ לקיצור פסקי הרא״ש ברכות ג, ב. ואכ״מ.

ברכות ק״ש בדיעבד – מעיקר הדין רק עד סוף ארבע שעות – אדה״ז נח, יו״ד. ושם במוסגר הביא דעה להתיר כל היום. אבל סיים שהעיקר כסברא הראשונה. אבל ראה בחי׳ הצ״צ ברכות פ״א (ג, ג) ד״ה לא, שהביא מש״כ בשו״ת משכנות יעקב ס״כ לסמוך לומר ברכות ק״ש עד חצות. וכ״פ בקצוה״ש סי״ט סי״ג. ובבדה״ש שם סקל״ד, שמבואר למעיין שכ״ד הצ״צ עצמו נוטה, ושכן עמא דבר.

וראה אג״ק ה ע׳ שיב. ו ע׳ שנד. ט ע׳ קמב. ועוד. וראה הנלקט בשלחן מנחם ע׳ קסו ואילך. וראה קצוה״ש כ בבדה״ש ד.

וראה דברים חריפים בשלחן הטהור ג בזהר זהב ה. ובהנסמן שם בהערת המהדיר.

ומה שלפעמים האריכו בתפלה גם אחר חצות (שהרי אפי׳ המתירים בברכות ק״ש לא הקלו בתפלה עצמה) – ראה מש”כ בזה בקובץ מבית חיינו א’ ע’ 28 ואילך. וראה בדובר שלום (לרשדב”ל) ע’ מג מה שהעיר והוסיף בזה. ושקו”ט בזה בגליונות קובץ הערות גליון תשצ”ו ואילך, עיי”ש.

והארכנו בכללות הענין באריכות גדולה בקובץ התמים סיון תשס״א. והמשכו – בתמוז תשס״א. מנ״א תשס״א. וש״נ מ״מ וציונים נרחבים בכ״ז. ועיי״ש שנטינו קו מדבריו. וראה באו״א כרם מנחם והבה א ע׳ קפא ואילך. והבוחר יבחר.

ולהעיר מהמסופר במגדל עז ע’ קסה ואילך (אף שכמובן שם מדובר שהתחילו לפני חצות).

ובמענה לשאלתו, הנה אלו שאין מאריכים בתפלה, בפשטות נגררו אחר מנהג חסידים מקדמת דנא להתפלל באריכות וכו’, ומזה נשתרבב אח”כ וכו׳, וע”ד הווארט הידוע בענין הע”ז של פעור, וד”ל. ולמותר להדגיש הפשוט מצ״ע, שאין שום הצדקה לעבור על הלכה פסוקה בשו״ע. ודי בזה.

וראה מכתב כללי שבלקו״ש לד ע׳ 319.

ובכ״מ בדא״ח נתבאר מה ששחרית רק עד חצות. ולהעיר משיחת שמיני תשכ״ג. ב׳ דחגה״ש תשל״ז.

וראה בתשורה רוט כסלו תשס״ד, בשם כ״ק אדמו״ר מוהריי״צ נ״ע גם למי שהתפלל באריכות גדולה, שבימות החול אין להתפלל אחרי חצות היום כלל, ואם רוצה להאריך יתחיל מוקדם יותר.

ולהעיר מהמסופר באלה תולדות פרץ ע’ 642, שפעם אחת שלח רבי מנחם מענדל מקוצק שני שליחים לצמח צדק, והוזמנו שני השליחים לסעוד על שולחנו של הצמח צדק. בעת הסעודה הבחינו כי באחד התבשילים יש “זאפרין” דבר שבקוצק נזהרו מלאכלו, אף שכמובן היה כשר בתכלית ולא אכלוהו. הצמח צדק שהבחין בכך פנה ואמר להם: “דאוונען נאך חצות דאס יע, וואס אויף דעם איז ניטא קיין היתר, און זאפרין ניט”?!

ובתשורה רבינוביץ סיון תשס”ו ע’ 11 מסיפורי הרמז”ג ע”ה, שפ”א נכנס הרי״ה ע”ה צייטלין להרה”ח וכו’ ר’ דוד האראדאקער ז”ל והיה חולה ומושכב במיטה, ושאל כמה השעה. והשיב לו שהוא לערך חצות היום. נטל תיכף ומיד ידיו, ועמד מהמיטה והתפלל תיכף שמונה עשרה בבגדיו התחתונים, ואמר אז ער וויל אריין כאפן לכל הפחות שמונה עשרה קודם חצות.

ושמעתי בשם המשפיע הר״א ע״ה צוויבל שכשאמר א׳ מזקני החסידים – הרש״מ ע״ה – לכ״ק אד״ש ע״ד קבלה מסויימת במשפחתם שהבעש״ט ביטל זמני תפלה – שלל זאת מכל וכל. כן נמסר מפי השמועה ע״ד מענה לדו״ח מא׳ השלוחים בו פירט הפעולות שבמקום שליחותו, ובין השאר כתב שמחמת גודל הטירדה בעבודת השליחות מתפלל אחר חצות – ״היפך השו״ע והיפך שליחותו״.

הוספה לאח״ז: ולאחרונה נתפרסם צילום כתי״ק מתאריך ר״ח שבט תשל״ו (בתשורה זלצמן לאזאר כ״ה סיון תשפ״ג ע׳ יג) במענה למי שכתב ששמע בשם כ״ק אד״ש שמותר להתפלל שחרית בשעה מאוחרת אם אמר ברוך שאמר לפני חצות (לאחרי שהקיף התיבות the Rebbe said) פשוט – שאיני אחראי כלל לדברי כאו״א בשמי – ולפלא שמאמין הוא לכל דבר!! (ופשוט שאינו סותר לאג״ק ה ע׳ שיב שנת׳ באריכות אצלנו בהתמים שם, דקאי כאן ע״ד שמועה שיש היתר גורף, היינו גם למי שאינם מאריכים בתפלה).

וראה המסופר בס׳ ר׳ שלמה חיים א ע׳ 194. דרך תמיםד, שבט תשע”ז, ע׳ 73.

ובהנהגת הצדיקים להתפלל באיחור – ראה הנסמן בשו״ע הקצר וייס  ל, א בשוה״ג.

 

#1696