האם להוציא עבור הקריאה הב’ ס”ת שכתוב בו דכה בה”א?
שאלה:
ראיתי שבמקום שאין ספר תורה “דכא” יש מעשה רב מאדה”ז שקורין ועולין ומברכין גם על ספר “דכה”.
שאלתי היא, אם כן הוא גם במקום שיש ספר תורה דכא אחת אך בזמן שצריכים ב’ ספרים, האם כדאי להשתמש בספר דכה הב’ או מוטב לגלול הספר דכא הא’?
מענה:
צריך להוציא ספר תורה אחד שבו כתוב פצוע דכא ולגלול אותו לצורך הקריאה השניה.
מראי מקומות:
ראה אג”ק אדמו”ר מוהריי”צ כרך ד אגרת א’צא, שהוא גם לעיכובא. ומ”ש בקצות השלחן סימן פז הערה טז – היינו כשכבר הוציאו ס”ת שהיתה כתובה בה”א, אבל לכתחילה אין להוציא ספר שיש בו חשש טעות.
ועוד סניף להנ”ל לפי המבואר במגן אברהם סימן קמד ס”ק ז שהטעם לכך שכשיש ספר אחד קוראים בו את שתי הקריאות ע”י גלילה (ולא כהרשב”א שפוסק לקרוא את הקריאה השניה בע”פ) הוא מחילת הציבור, אפ”ל גם כאן שיש מחילת הציבור כדי לקרוא בספר תורה שכתוב בו דכא כמו שאדה”ז פוסק.
וראה כאן:
#1192
