Mistakes in Krias Shema on Mivtzoim

Question:

I understand that according to the Alter Rebbe, when saying Shema, you have to go back to the start of the verse, even if you only mispronounced a letter, changing the meaning of the word.

Does this mean I have to correct people who make mistakes on mivtzoim, even if it might frustrate them?

Answer:

This applies only when reciting Shema to fulfill the mitzvah of Shema.

When saying for the mitzvah, if one made such a mistake and continued to another passuk, they should go back to the beginning of the passuk.

Even so, if the passuk contains two subjects, they could go back to the beginning of the subject where the mistake occurred.

In all cases, there is room for leniency where necessary.

Sources:

פשטות הדין בשו״ע או״ח סד, ב ואדה״ז שם ב, דמיירי כשכבר המשיך למק״א (כמו בדילג פסוק, שהכוונה שכבר אמר פסוק אחר).

וכן מנהגנו בכפילת תיבות כזכר בציר״ה ובסגו״ל בפ׳ זכור. (אבל שם אין שינוי משמעות, אף שיש שכתבו לפרש גם בזה – נוסף להביאור ע״פ דא״ח. וראה ס׳ המנהגים מנהגי פורים – תלוי אם נסמך או בפ״ע. וראה קיקיון דיונה ופורת יוסף ב״ב כא, ב – באו״א. וראה הנסמן בארץ דשא ו ע׳ קסח ואילך), וכן במגילה – להרג ולאבד ולהרוג ולאבד. וגם בואיש לא עמד בפניהם ולפניהם – אין כופלים כל הפסוק. ויש שנהגו בהנ״ל רק לכפול התיבה. וראה קצוה״ש פד, בבדה״ש כב. שו״ת אג״מ או״ח ה, כ, לב. קנין תורה ה, פז. רבבות אפרים ד, קסז. ועוד – נסמנו בשבט מיהודה בן דוד ה, א, יד, ז – ע׳ 376 ואילך.

וכ״כ בשו״ת שבט אפרים לנדאו ב, ה, ג. מאיר עוז סד, ב, ב. בית יששכר פרנקל או״ח למשנ״ב תרפה, יח – רלג. ודלא כשערי תפלה ומנהג פורים ב.

בב׳ ענינים – ראה תהל״ד סד, א. שם סו, א. וראה גם פרדס ההלל שמרלר ב, לז, הע׳ א – ע׳ רצז ואילך. אבל ראה מאור השו״ע סו, א.

ובכל אופן, הוא במוסגר משום ספק. ולמעשה ה״ז מחלוקת ראשונים, ולכמה דעות אחרי פסוק ראשון ה״ז ספק דרבנן, ולקולא. וראה הלכה ברורה יוסף סד בבירור הלכה ג.

#49080