תחנון כשיש בעל ברית ללא מנין

 

שאלה:

בבית הכנסת כאשר יש מוהל או אבי הבן אבל אין מנין (מקום הברית הוא במק”א), האם שאר המתפללים אומרים תחנון?

 

מענה:

כן.

 

מקורות:

במקו״ח להחו״י קלא, ד ד״ה ולא בביהכ״נ הביא מהגמ״נ שא״א תחנון ביום המילה בכל העיר. והוסיף שנ״ל דר״ל אפי׳ יחידים בביתם משא״כ בביהכ״נ אחר דכקהילה אחרת דמיא. וממילא אינו סותר למה שהביא הרמ״א שכשאין המילה בביהכ״נ אע״פ שהוא בביהכ״נ אחרת אומרים תחנון. (ואילו בנוגע לבית החתן כתב שם ד״ה ולא כשיש, שיחיד בביתו אומר והה״נ במתפלל בביהכ״נ ונתאחר אחר תפלת הקהל אף שהחתן עדיין בביהכ״נ).

והנה בכמה ממלקטים אחרונים העתיקו ממנו לגבי בעל ברית, שאין היחיד נגרר. וליתא שם. ואדרבה, איפכא כתב. גם בשע״ת י, כתב שהיחיד בביתו נגרר אחרי הציבור.

אמנם, אינהו כולהו מיירי כשיש מנין ביהכ״נ. ועוד, שהמילה בביהכ״נ. ולא לגבי שהיחיד יהא נגרר אחר בעל ברית, ושניהם מתפללים ביחידות. וזו לא שמענו. ואדרבה, משמע שהיחיד נגרר רק אחר ביהכ״נ ומנין, ולא כשמתפללים ביחידות.

ויתר על כן, לכמה דעות אם החתן או בעל ברית נמצא שם, ואינו מתפלל עם הציבור – אינו פוטר, ראה  א״א בוטשאטש סי׳ קלא ד״ה חתן. ועוד. ונסמן אצלנו 1052. וראה אצלנו בנוגע לכלה בעז״נ – 6358.

ואף למקילים בחתן שאינו עם הציבור, ראה שם, הבו דלא לוסיף עלה בדליכא ציבור כלל.

וכן כתבנו בנוגע תחינות שבקרבנות – ראה אצלנו 19242 – שאומרים גם כשיש חתן ובעל ברית, זולת בבית האבל, או בבית החתן, או בביהכ״נ שיש בו מילה.

 

 

#41307