My stepson and his wife are making a sholom zachor this Friday night. It is illegal for me to attend because of the NYC curfew. Am I allowed to walk there from my home after my meal and walk home again after the sholom zachor?

You may go, as there is an exemption for religious purposes.

ואף שאין זה מצוה ממש, מ”מ הוא ענין דתי.

 

Sources:

 

נ.ב. העוצר אינו חמור במיוחד. כי הרי אפשר לצאת מהבית לטיול קצר ובודאי לביכ”נ וכדומה, וכן אורח לסעודת שבת יוכל לחזור לביתו בלי בעי’. ולכן, הבא לקמן הוא רק בדרך שקו״ט ולא למעשה.

א.

מצד ‘דינא דמלכותא דינא’

שו”ע חו”מ סןף סי’ שס”ט: דין המלך דין הוא. וברמ”א שם: וכן הוא חוק המלך.

וכמובא ברש”ל (ים של שלמה) ב”ק פ’ הכונס סי’ י”ד: שכל דבר שתלוי’ בו תקנת ארצו יכול לעשות חוקים ונימוסים.

וראה באריכות מ”ש הש”ך בחו”מ סי’ ע”ג ס”ק ל”ט: ובלבד שלא יהי’ נגד דין המפורש בתורתינו, שכל דין שהוא נגד דין התורה, אפילו שעשה לתקנת בני המדינה ‘אינו דין’.

וביאר ה’אבן האזל’ בנזקי ממון פ”ח ה”ה: מכיון שב”נ נצטוו על ה’דינים’, ממילא יכול המלך לעשות תקנות מועילות לתיקון המדינה.

ב.

האם ‘שלום זכר’ דין תורה, מצוה?

הרמ”א ביו”ד סי’ רס”ה סי”ב: עוד נהגו לעשות סעודה ומשתה בליל שבת לאחר שנולד זכר, נכנסים אצל התינוק לטעום שם, והוא ג”כ סעודת מצוה. וכן משמע במג”א או”ח סי’ תר”מ סקי”ג. אדה״ז שם. והמקור הוא מה’תרומת הדשן’ סי’ רס”ט (מתוס’ ב”ק פ’ ע”א ד”ה לבי ישוע הבן). וכן מובא ברש”ל (המפורסם) ב”ק פ’ מרובה סי’ ל”ז. אבל ראה בחות יאיר סי’ ע’ (עמוד רי”ד בדפוס החדש) שמסביר באריכות, ומשמע שזה לא “ממש” סעודת מצוה.

ג.

ובכל אופן, אפילו אם זה סעודת מצוה, מאין לנו שצריכים ללכת לכל סעודת מצוה נגד הממשלה. ואם היציאה יכול לגרום לעגמ”נ רק להיעצר בשאלות וחקירות, ה”ז היפך עונג שבת. ועצם ההליכה ב’דאגה’ שאולי ייעצר, זה עצמו גורם לצער בלבול ושינוי וסת (כלשון אדה”ז בסי’ רמ”ח).

 

 

#9157