Dvar Torah Before Mussaf

 

Question:

In my shul, the gabbaim started to get people to say a vort from the Rebbe before Mussaf on Shabbos. Someone protested against it, saying that it is a modern thing and that all the Rabbonim of the previous generation were against speaking before Mussaf.

Is there any credibility to what he is saying? If I am asked to speak, should I refuse?

 

Answer:

What he said is incorrect, and you should certainly not refuse.

 

Sources:

ראה אצלנו 27517. וע״פ פירש״י ברכות שם, הנסמן שם אצלנו, כתבו בכ״מ להוכיח שמותר לדרוש לפני מוסף – ראה יד שאול רפו. זכרון והודה קה. צפע״נ החדשות א, כג. שיח יצחק דלקמן. ועוד.

וראה שו״ת התשב״ץ ד חוט המשולש טור השלישי בתשו׳ ר״א ן׳ טואה כג, שמנהג הראשונים ומנהגנו היום לדרוש לפני מוסף. ושם שמנהגן של ישראל תורה ואין לשנותו. ובהגהות ר״י פערלא עה״ג לשם כתב שכן מוכח מהגירסא בתוספתא סוכה ד, משם לביהמ״ד משם למוספין. וראה גם בלקט יושר או״ח ע׳ ערה שהביא דרשה לאחר קריאת ס״ת. ובשו״ת יהודה יעלה או״ח קצה שלרב נכבד חולקים כבוד לדרוש לפני מוסף (ולא לפני מנחה).

ויש מקומות שדרשו לפני קריאת התורה עכ״פ בשבת הגדול וש״ת – ראה נהג כצאן יוסף שבת הגדול ב – ע׳ ריא. שבת תשובה ב – ע׳ עדר. מנהגי פיורדא כט. שם ס. מנהגות וורמיישא עב – ע׳ פ. דברי קהלות ע׳ 209. מט״א תרב, מב. ובשו״ת לב חיים פלאגי ב או״ח קסז, מד, יז, לענין שבת שמביא ס״ת חדש ושבת הלבשה (היינו מגבית להלבשת עניים ות״ח).  וראה נהג כצאן יוסף תרכה – אחר תפלת יוצר. (אמנם, לא ניחא לי׳ כלל במנהג). והמהדיר פי׳ דהיינו אחרי קרה״ת. ואינו מוכרח. וראה אג״ק מהוריי״צ יב ע׳ רה. אבל ידוע לי בבירור שרבינו העדיף שיהא לאחר קריה״ת ולא לפני׳. ושמעתי כמה פעמים מידידינו נבדלחט״א הרי״ב ע״ה וויליגער ששמע כן ביחידות. וכבר העיר בהתקשרות גל׳ שנט ע׳ 18 (ראה המצויין שם) שבחז״ל מצינו בליל שבת, לפני מוסף, לפני סעודת שחרית, סמוך למנחה, במנחה וכו׳. ולא קודם קרה״ת].

וראה שו״ת מהר״ם שיק או״ח או״ח קכו ע״ד מנהג המקומות, ובמקומות שלא נהגו – לפי שאינה הלכה פסוקה. והב״ד בשו״ת תורת יקותיאל קמא נה. אבל ראה בשו״ת שיח יצחק וייס א, קנה שבמוסף א״צ לעמוד מתוך הלכה פסוקה. ועוד בטעמם – ראה שלחן אש להר״א שטרן או״ח רפו משום הפסק. ושם בטעם שלא חשו לזה.

 

 

#45717