Is it okay for someone to teach (modern) Hebrew to a Goy?

 

(Just as a language, not Torah)

 

Sources:

You should not teach them aleph-beis. See here:

Can a non-Jewish assistant test children on their Alef Beis?

If you’re teaching only the language without the letters, best to avoid, although there is room to be lenient.

 

Sources:

הנה נת׳ אצלנו שם בהאיסור ללמד א״ב. אמנם, שקו״ט בפ״ע בנוגע ללה״ק כגון ללא האותיות או שיודע כבר.

ובכמה מהאחרונים דלקמן לא חילקו בין הנידונים, אף שלכאו׳ אין דינם אחד, שלימוד לה״ק אינו בכלל תורה.

והנה, פשטות דברי שו״ת בשמים ראש שכז, שגם כתב ולשון יהודית בכלל האיסור. וראה בשו״ת מהרץ חיות לב שהביא ב׳ אופנים בכוונת הבש״ר אם ג״ז בכלל האיסור או שהוא רק משום לפנ״ע שעי״ז יבוא להבין בדת ובההלכות. אבל ביפ״ל ג יו״ד רמו, כא, נקט שג״ז אסור מצ״ע, ודאיכא קפידא טובא ואיסורא רבה. ודחה דברי שו״ת ויאמר יצחק או״ח כא שבלה״ק גופא ליכא קפידא. וראה בשו״ת ציון לנפש חיה לייטר קכב שהביא מש״כ בשו״ת מתנות באדם כת״י להר״י טריווש יד, ד״ה אבל אני, שאינו אסור ללמדם הלשון והמבטא, לפי שלשון עברי אינו בכלל. אבל ראה שם שהביא ראי׳ בהיפך. ובשו״ת שיח יצחק יו״ד תט האריך בראיות לכאן ולכאן, ואף שאין הראיות מכריעות, נראית מסקנתו לאיסור. וראה גם בשו״ת דברי מלכיאל ו, יט, שאף שכתב שיש לצדד שלימוד עברית אינו בכלל לימוד תורה יותר נכון ללמוד אחר הגרות.

ויש שה״ר משלה״ג ע״ז ו, א בדפי הרי״ף שהתיר ללמד נ״ך, שהרי מלמדו ממילא לה״ק, ראה שו״ת מעשה איש יו״ד ז. ויש שדחו דמיירי כשכבר יודע לקרוא, ראה שו״ת פרי השדה ד, צו.

וראה יבי״א ב, יז, שנקט שהאיסור רק משום לפנ״ע, שלא עשה כן לכל גוי ל״ש גבי לימוד לה״ק. ולפנ״ע ליכא בימינו שיכול ללמוד במק״א.

ובשם הגרח״ק שמחת מרדכי הגר ע׳ שסד, שאינו ראוי.

וראה באמת ליעקב קמינצקי או״ח סוסי׳ כ שאסור מטעם אחר כמו שאין מוכרין לו טלית מצוייצת. אלא שקשה לגזור מעצמנו.

ולמעשה, נראה שיש להשתמט מזה בדאפשר, אף שקשה לאסור מדינא.

ובנוגע לדקדוק לה״ק – ראה מאורי אור סנהדרין נט. א.

והאריך בתורתך לישראל אורצל עיונים עג.

 

 

#43514