Adding salt to Cholent on Shabbos

 

Question:

In my Yeshiva there is a cholent at the Shabbos farbrengens and many of us like to add salt. I recently realized that it could be a big problem. Is there any way to put salt in on Shabbos?

And if it’s okay in the liquid of a kli shlishi, does a ladle count as a kli sheini?

Do I have to be careful not to put salt on a potato since its dovor gush?

 

Answer:

You may add salt if it’s in a kli shlishi.

If the ladle has been sitting in the pot long enough that the cholent inside the ladle would also boil just like the rest of the pot, then it has the Din of a Kli Rishon and the bowl would only be a Kli Sheini.

If the ladle was taken immediately out, then there is a doubt whether it’s a Kli Rishon or Sheini. The Minchas Yitzchok says that once the ladle was poured into the bowl and the doubt is only whether it’s a Kli Sheini or Shlishi, then one can be lenient and treat it like a Kli Shlishi.

One who is lenient like the Minchas Yitzchok certainly has who to rely on. However, there are those who question this ruling.

It’s important to stress that the leniency of the Minchas Yitzchok works only if was taken out right away. If the ladle was sitting there for some time, then we treat the ladle like a Kli Rishon.

One should not place the salt on the potato while it’s hot.

 

Sources:

בנוגע למלח בכלי שלישי – ראה 4571.

בנוגע לדבר גוש בכלל, ובדעת אדה״ז – ראה אצלנו 805. והנה, יש שנטו להקל בגוש בכלי שלישי. ואין מקום לחילוק כזה בדבר גוש. לא מחמרינן. ומפורש איפכא בפמ״ג תמז בא״א ט. משנ״ב שם, כד. וכ״מ בפמ״ג רנג בא״א לב. ערוה״ש יו״ד צב, לב. וראה פס״ד להצ״צ תמז, ח.

וכ״כ ארחות שבת א, סג.

ופשוט שאין לומר שדבר גוש חומרא היא ומלח בכלי שני חומרא היא, ותרי חומרי לא מחמרינן, שהרי מחמירים אפי׳ בכלי שני ממש. ודברי האג״מ או״ח ד, עד בישול ה, תמוהים, שהרי הרמ״א הביא החומרא במלח בכלי שני גם כשאינו גוש, וכש״כ בגוש. (ואולי קאי במבושל, אף שבשאלה נזכר אינו מבושל. ואולי ט״ס היא).

והנה, עדיין מקום לומר שבמלח מבושל א״צ להחמיר כולי האי. וכ״כ בשש״כ א הע׳ קעג. ועוד. ולא נהירא. ובאז״נ ח, י החמיר גם בזה. וכ״כ שם ט,יב. וכ״ה במאור השבת א, ו הע׳ יג בשם הגרח״ק. ומד׳ אדה״ז בסידור שאין חילוק בין מבושל לאינו מבושל לגבי החומרא בכלי שני, מסתבר דהה״נ בהחומרא דדבר גוש. וכ״נ בקצוה״ש קכח בבדה״ש ז.

עוד סברא לקולא – שהמלח אינו נימוח. אבל בשבת כהלכה ג ביאורים יב הוכיח שבדברי נחמי׳ לא ס״ל הכי.

 

 

#383
#16248