Answering Amen During Bentching

 

 

When bentching, do I answer amein to the mezamen on his brochos?

Yes, making sure to conclude before the Mevarech, so that you can answer Amen to his blessings.

 

שוע”ר קפג י.

 

How about answering Amen during yale viyovo, on zachreinu etc.?

Yes, after “letova”, “livracha” and “lechaim tovim”. These “amen” can be said only when holding between sections – at the end of the third Bracha.

 

ספר המנהגים ע’ 22. הגדה של פסח עם ליקוטי טעמים ומנהגים ע’ 41.

לקו”ש כד ע’ 380, נדפס בשולחן מנחם ח”א ע’ שלא. וראה שם הע׳ יג. ונתקשו טובא בכוונת המענה – ראה נוסף להנסמן שם – התקשרות גל׳ כג (ובשינויים בגל׳ שלאח״ז, ואטו כי רוכלא ליחשוב וליזול). קובץ מאורי יהושע גל׳ ד. ועוד. והיינו, שז״פ שמותר מותר לענות אחרי ברכה שלישית, וכמפורש שם. אלא שנחלקו אם מותר לענות גם בשאר ברכהמ״ז. ובכללות – ה׳ אופנים בפי׳ ״בין הפרקים״ בנדו״ד: א. שהכוונה רק לסוף ברכה השלישית, וכפל במלים שונות. ב. שמותר לענות גם בין כל ברכה וברכה. ג. שמותר לענות גם באמצע יעלה ויבוא. ד. שמותר לענות גם בין יעו״י לובנה ירושלים. ה. שמותר גם באמצע ברכה ד׳.

וכולם דחוקים, אם בלשון וסגנון, ואם בסברא, דמאי שנא מברכות ק״ש שאסור לענות בין הפרקים ורק על ברכה זו עצמה וכו׳. והרי מה״ת צ״ל כל הברכות בתכיפה אחת. ומה גם באמן כאן שהוא ממנהגא לחוד.

ובשעתו הערנו במכתב שי״ל לש”פ במדבר תשע”א, וכעת נדפס בשלחן מנחם שם, דעניית אמן ביעו”י בברהמ”ז ה”ה כהביאו סכין ומלח – שלכאו׳ צ״ע ממג”א סרע”א סקי”ב – אדה”ז סרצ”ט ס”ב – דאפי’ הבדלה נק’ הפסק כיון שאינו מצרכי סעודה (א”א שם) ורק דרבנן (עיי”ש בלבו”ש), וגרע מגביל לתורא דהוי דאורייתא. ויתכן שהביא בדוקא דוגמא מסכין ומלח צרכי סעודה ולא גביל לתורא שהוא רק מניעה לסעודה והותר מפני שהוא מה”ת. ועצ”ע דלכאו’ אי”ב צורך כלל.

ועכ״פ, אנו אין לנו אלא דברי רבינו. אבל מספק שוא״ת, ויש לענות רק אחר ברכה ג׳ וכאופן הא׳ הנ״ל (וכן הכריע בהתקשרות, אבל לאו מטעמא דידי), אף שדחוק בלשון. וראה בדרכי התלמוד לר״י קנפנטון ב, י: כי לפעמים יתיישב מצד הלשון ולא מצד הענין או בהפך. וידוע שנוח לסבול דוחק בלשון ולא בסברא – ראה ב״י יו״ד רכח ד״ה מי שאמר קונם. שו״ת מבי״ט ב, ג. מהרשד״ם אה״ע נד. ויש להמליץ ע״ז מש״כ בקובץ תשובות חת״ס אה״ע פב: ואם אולי יש את נפשו תירוץ אחר וכו׳ יודיעני ואודה לו ובלבד שתירוצו יהי׳ גם כן סברה ואפילו מדוחק כי הדוחקים רובם אמתיים אמנם השכליים וההמצאות רובם שקר וכו׳.

 

 

#15404