תפלה נגד הערוה או שלא לכיוון מזרח

שאלה:

מי שצריך להתפלל בשדה תעופה, לדוגמא, וקשה להזהר מתפלה נגד הערוה, ויש לו ב’ אפשרויות: או להתפלל לצד מזרח אבל יהי’ כנגדה ויסמוך על היש מתירין (סע”ה ס”א) שאם אינו אלא בהעברה בעלמא מותר, או להחזיר פניו וכל גופו לצד אחר, אבל אז לא יתפלל לצד מזרח. מה עדיף?

תשובה:

אם לובש משקפיים סגי בעצימת עיניים לחוד. וכן אם משים סידור כנגד עיניו.

כשאי אפשר כנ״ל, ואם יחזיר פניו וגופו יצטרך להתפלל שלא לכיוון מזרח, יש מקום להקל בטפח מגולה לחוד בחזרת פניו לחוד בלא גופו. ובדאי אפשר גם בזה, אפילו בעצימת עיניים לחוד.

בערוה ממש, צריך החזרת פניו וגופו. ואם צריך, יתפלל לכיוון אחר.

מקורות:

כשיצטרך להתפלל לכיוון אחר, ראה גם אום אני חומה א בעדות משמיעות ז.

והא דמהני מחיצה וכיסוי כנגד עיניו – ראה פמ״ג עה במ״ז ב. משנ״ב עה, כה. שם כט. כה״ח לח. א״א מבוטשאטש שם. נהרי אפרסמון כט. תשוה״נ א, סד. ויברך דוד א, טז.

גוףִ דין דעצימת עיניים והחזרת פנים – ראה קצוה״ש א בהערות לס״ט ס״ג בסוה״ס. ולא הב״ד הצ״צ בחידושים על הש״ס ד, ד ואילך. שו״ת אה״ע קלט, ב ואילך עה.

בנוגע להחזרת פניו וגופו שקו״ט בכ״מ. ובטפח מגולה מקום להקל יותר דסגי בחזרת פנים לחוד, ובמכ״ש מעצימת עיניים. ואולי איכא למישמע הכי מל׳ אדה״ז עה, א, ושם ט. וכן במשנ״ב א ושם כט. וראה נתיבות החיים עד, א. בירור הלכה זילבר ה, עה. נתיבות הברכה ברונר א, לג, הערה מז.

והנה, כשמתפלל בבית נכרי ויש גלולים לצד מזרח, כתבו הפוסקים שיתפלל לצד אחר – ראה חיי״א כב, י. קיצור שו״ע יח, ע. חסל״א צ, ג. כה״ח פלאגי טו, ט. משנ״ב צד, ל. כה״ח סופר שם ח. ולאחרונה י״ל הגהות תורת שלום לכה״ח פלאגי מגוכתי״ק אדמו״ר מוהרש״ב נ״ע. ושם אות מג התנה ההיתר שהוא רק כשאין לו מקום אחר בשום אופן. והנה, בכוונת אדמו״ר נ״ע איכא לפרושי בתרתי: שבמקום שיש גלולים אין להתפלל לכתחילה אפילו אינם כנגד פניו. ועפ״ז, דברי רבינו שיש הכרח לחפש מקום אחר קאי רק במקום גלולים ולא במקום שיש מראה, או שאר דבר המפריע, שבזה אין הכרח לחפש מקום אחר (אא״כ יוכל בקל להתפלל במק״א שמכוון למזרח). או״י שהוא מחמת הריעותא במתפלל שלא לצד מזרח. ולפ״ז בכל גווני צריך לחפש מקום אחר באם יצטרך להתפלל שלא לצד מזרח (כבנדון שבפנים. ובמקום שיש ציורים, הרי מועיל עצימת עיניים, ואין טעם שיתפלל לצד אחר). וכאופן הראשון פי׳ בהערת המהדיר. וכ״נ עיקר. אלא שלא ביאר דבריו כל צרכו. (ומש״כ שם דלא קאי במקום שיש ציורים – צ״ב, שבלא״ה בכגון דא מהני עצימת עיניים, ומעיקרא אין טעם שיתפלל לצד אחר).

#51517