Kavanah Leikuva for Mitzvas Tefillin

Question:

Regarding kavanah in tefillin, specifically about the paragraph in the Siddur where it says that you should have that kavanah when putting on tefillin:

To think about the content and meaning of that paragraph can take a noticeable while. It cannot be done on a whim.

Furthermore, when we go on mivtzoyim we don’t even say ANYTHING to the mekuravim about the kavanah and how this is essential to the kiyum hamitzvah,

My question is:

1) Is Kavanah Meakev to the performance of the mitzvah of Tefillin, or just the physical act is enough to be yotze even without thinking anything?

2) If kavanah is Meakev, how do we justify mivtzoyim without any kavanah?

Thank you for a great website and podcast.

Answer:

The kavanah before putting on tefillin should be done. It shouldn’t take more than a few seconds.

L’halacha it is not me’akev.

Sources:

מועתק מהנזכר אצלנו בלוח לסוכות בנוגע לישיבה בסוכה. ובלקו״ש ח״ו דלקמן מתייחס לטענה – כעי״ז – בנוגע למבצע תפלין.

גם הב”ח (להעיר מלקו”ש חל”ד ע’ 213 הע’ 18. ובלקו”ש חט”ו ע’ 40 הע’ 52, שכ”מ דעת אדה”ז. ונזכרו דבריו בכו”כ שיחות קודש. וראה לקו”ש חט”ו ע’ 261 הע’ 19. חכ”ו ע’ 322) ל”כ רק שלא קיים המצוה “כתיקונה”, ולא שמעכבת. וראה פמ”ג סכ”ה בא”א סק”ו. שם סתרכ”ה בא”א סק”א ובמ”ז בריש הסי’. וראה גם לקו”ש חל”ד ע’ 214 ובהע’ 31. וראה יתירה מזו, במכתב להר”י ע”ה הוטנער – נדפס בשלחן מנחם ח”א סל”ח – ע’ קכא. וראה לקו”ש ח”ו ע’ 273 (בנוגע לתפלין). ולהעיר מהל’ באג”ק ח”ה ע’ קי. והנדפס בר”ד דמוצאי יו”כ תשכ”א (בחלק מהרשימות. וראה התמים חו’ לא) – היינו שי”א כן. ובהנחות אחרות – נמצא להיפך.