איטר נוטל צפרני יד ימין או שמאל תחילה?

 

יד ימין.

 

מקורות:

בלא״ה, י״א שבכלל נוטלים ימין תחילה (אלא שלדידהו אפשר שבאיטר איפכא הוא).

ולמשנ״ת אצלנו שבכלל צ״ל שמאל תחילה – תלוי בטעם הדבר (וראה ערוה״ש או״ח רס, ו: ולא ידעתי טעמו), שאם הוא מצד כל פינות וכו’, גם איטר יד פונה לימין (וכ”ה בשו”ת בצל החכמה ח”ג סי’ נג. ועוד. וראה אמת ליעקב קמינצקי רס, לדמות לחליצת מנעלים. ולפ״ז, באיטר שחולץ ימין תחילה הה״נ שיתחיל צפרניו בימין. אלא שדבריו צ״ע שאיזה כבוד יש לימין במה שהיא מנוולת יותר ימין).

אבל יותר נראה (ממשמעות הדברים, וגם שאין לזה רמז בשום מקום. ועוד, דתיקשי לפ״ז על המקדימים ימין. ועוד, שכשאינו נוטל כסדר, הרי אינו פונה לימין כל הזמן. ולהעיר שגם בדין כל פנות כמה דעות. והארכנו במק״א), שהנטילה בשמאל תחילה שייך מצ״ע לצד וקו השמאל. וראה ש״ך עה״ת המצויין אצלנו שם. ולהעיר גם מהמבואר בכ״מ (אוה״ת שה״ש ב ע׳ תלט. תורת שמואל תר״מ ע׳ שצט. וראה כה״ח רס, ט. קסא, ד. ובכ״מ) שצפרניים שרשם מגבורות ודינים שמקו השמאל. וידוע שאצבעות יד שמאל שייך ג״כ לגבורה. וכבר הארכנו בכיו״ב, שבכגון דא, באיטר ה”ז בצד שמאל דידי’.

ולפי פשוטו, מה שמתחיל בשמאל תחילה אף שבכלל מקדימים הימין בכ״ד – הוא מה״ט גופא, בכדי לשנות מהסדר הרגיל, שנטילת הצפרנים צ״ל בדילוג ושינוי הסדר. והכי איכא לפרושי גם בש״ך עה״ת שם. וגם לפום סברא הדין, באיטר מתחיל בימין, שהרי בכלל מתחיל בשמאל.

אבל ראה ארח״ר א ע׳ ר. קונטרס איש איטר מב – ע׳ ל. ומש״כ בהערות שם ע״פ הפמ״ג רס במ״ז ב – הרי אינו שייך לענין ההתחלה במשטל תחילה. ובשו״ת משנת יוסף י, סב, ב, בימין תחילה, וס״ל ס״ל שגם באינו איטר הכי הוא, וכתב לדמות לנט״י. ולדידן – גם בנט״י האיטר אינו ככל אדם.

 

 

#44151