If one has no more clean undergarments can laundry be done during 9 days? Is it better to buy new ones?

 

One may not launder clothing during the 9 days. If all clothes have been worn and one has no more clothes one may only launder during the week before Tisha B’av.

Thus, according to the strict halacha one may not wash even undergarments, even if all were already worn and he has nothing to change into, after Shabbos Chazon.

Nonetheless, if one is exceptionally in distress (and not merely uncomfortable), one may do as follows:

Undergarments which are changed every day – it is better to buy new ones and put them on the earth or dirty floor before wearing. If this is not possible, one may launder them and place on floor as above.

Other clothes (jackets, pants, skirts, etc.) – if they are soiled to the extent that one is embarrassed to walk outside with them, one should not buy new clothes, but may launder one set only and place on floor as above.

Shirts (that also get sweaty) – if they are soiled to the extent that one is embarrassed to walk outside with them, or so sweaty that it causes distress, one should not buy new clothes, but may launder one set only and place on floor as above. If difficult, one may launder the bare minimum amount that is absolutely required and place on floor as above.

 

Sources:

מי שאין לו אלא חלוק א׳ אסור מדינא.

ולכן גם כשנתלכלכו כל כל בגדיו ויש רק אי נוחות אסור מדינא.

כשמצטער מאד – אם מדובר בבגדי זיעה שדרך להחליף כל יום וכולם מצטערים או מתבייש ללילך בשוק אפילו בבגדים עליונים יש להתיר המוכרח לבד, ולא יותר. (וראה בס׳ המנהיג הל׳ ת״ב בשם רה״ג, שבאין לו אלא חלוק אחד, וכן בנטנפו כל כליו ואיו לו להחליף, מותר לכבס דלא עדיף שבוע שחל בו מחוה״מ. וכ״ה ברי״ץ גיאת בשם רה״ג, שבנטנפו כליו מה יעשה. וכן בצרור החיים, שבאין לו אלא חלוק אחד מותר לכבס. ולהעיר שאף שנפסק לאיסור בטושו״ע תקנא, ג, וראה בפר״ח לקוטים ג, דל״ד לחוה״מ שההיתר רק משום יו״ט האחרון (כמ״ש בתוס׳ מו״ק יד, א ד״ה שאין) – מצינו שבשו״ת שאילת יעב״ץ א, פב כתב בין השיטין לגבי נקרעה טליתו ואין לו טלית אחרת, שעדיף ממי שאין לו אלא כתונת אחת שהקלו לו לצורך הגוף. והוא פלאי. והארכנו ב5071 ובלוח לתשעת הימים. ועכ״פ בנתלכלכו לגמרי, הרי מצינו היתר לאבל להחליף אפי׳ תוך ז׳ בנתלכלך בגדו – ראה פת״ש שפט. ולא העתיק שם שיש ליתן לאחר ללובשו. והארכנו במק״א. ועכ״פ, הכא לא שייך ליתן לאחר, ובודאי אפשר להקל משום כבוד הבריות, והיינו לא רק להחליף וללבוש מכובסים, אלא אפילו לכבס ולקנות), וכדלהלן:

בבגדים תחתונים – לקנות עדיף וישימם על קרקע עולם (שבכמה פוסקים שמותר לקנות בגדי זיעה, ראה שו”ת אבני ישפה א, קיב, א בשם הגריש״א. הליכות שלמה בין המצרים ע׳ תכט – יח, ואם כן יעשה כבפוסקים – לחם הפנים בשם בית דוד, ועוד – לשים על הארץ).

בבגדים עליונים – אסור לקנות ויכול לכבס בגד אחד וישים על קרקע עולם

בבגדים עליונים חליפה ומכנסים – הרי כל ההיתר מפני שאין לו אלא אחד. ומה שייך לכבס יותר מאחד. אמנם בחולצה שמרובה בזיעה – יש מקום  בדוחק גדול לכבס הנצרך, והיינו בצמצום. ונחלקו בטעם ההיתר להחליף הכתונת לשבת חזון – משום זיעה או משום בגד עליון, והני טעמי בתראי נינהו. ועכ״פ גם בזמננו שיש גופי׳ יש זיעה גם בחולצה כנראה במוחש.

 

 

#10223