גודל תפילין של יד

שאלה:

איך מודדים הקיבורת אצל בחור בר מצוה? כשהשריר מתוח או סגור? האם גם המעברתא צריך להיות בחצי התחתון? האם כדאי לקנות של יד קטן יותר (אם כי בגובה ׳הרגיל׳ (אצבעיים) כי בתים קטנים לא יכילו גובה הפרשיות הנפוצות אצלינו בכתב אדה״ז)?

תשובה:

מודדים כשהזרוע פשוטה וישרה ומבחוץ.

יש מחלוקת האם גם המעברתא צריך להיות בחצי התחתון. ולכתחילה יש להחמיר.

לקנות לקטנים של יד קטן ביותר – בדרך כלל אין צורך. במקרה שמדובר בנער קטן ביותר, יש לקנות בתים קטנים.

מקורות:

באופן המדידה, ראה הליכות שלמה פ”ד, הע’ לט. חוט שני, שבת ב, ע׳ רצז. דעת נוטה, תפילין ע׳ קיט.

ובארוכה – קובץ משיב בהלכה יב. בית אהרן וישראל גל׳ ס. וראה גם קובץ התקשרות גל׳ 764. ועוד.

אם המעברתא בכלל, ראה תשו׳ הגר״ה פעווזנער קובץ קרית מלך רב צד. שו״ת עולת יצחק (רצאבי) ח”ב, סי’ יח. וילה״ע משערי תשובה כז, ד. וראה משנ״ב כז, לד. לאידך, להעיר ששם ד בתפלין גדולים הזהיר על הקציצה שלא במקומו ולא על המעברתא. ויל״ע בלשון אדה״ז בשו״ע כז, יד.

ודנו בכ״מ בנוגע לנער ברמ״צ. וראה שו״ת שרה״מ ו, מו.

בנוגע לתפלין צרים וגבוהים, אף שמדינא אין להקפיד על גובה הבתים אם הוא יותר מרחבן וארכן (שו״ע או״ח לב, מא), למעשה מקפידים בזה. וראה אגק יד ע׳ תקי. ומצויין שם לד״מ. ושם לב, טו שמדברי הרמב”ם (תפלין ג, ב) משמע דלמצוה מן המובחר גם גובה הבתים יהיה כאורכן. אמנם, קאי התם בתש״ר. וכן מצויין שם לאשכול. וראה שם כח. וגם שם מדובר על הגובה רק בתש״ר. וראה גם אדה״ז לב בקו״א יד. והעירו מפע״ח שער התפלין י. וג״ז בתש״ר. וראה אות חיים ושלום לב, יז-יח. שו״ת דברי יציב או״ח כב.

‏ואף שכ״ז בנוגע לתש״ר (ראה דברי יציב שם), הרי מנהגנו בכלל להקפיד בשיעור אצבעיים על אצבעיים גם בתש״י. וראה אצלנו 27631. ואכ״מ. ומינה, גם בנוגע לגובה (אף שמקום לחלק). וק״ל.

וזכורני, שהרה״ח הר״א שי׳ שכטר סופר סת״ם בבארא פארק הציע כך בעת ‏חלוקת הדולרים לעשות תפילין צרים וגבוהים, והרבי שלל זאת.

וראה בארוכה בקובץ בית אהרן וישראל שם.

#55868