Do I Toivel a hot plate?
No.
Sources:
נראה שאינו בגדר כלי סעודה אלא אש.
וחזי לאצטרופי, שרוב תשמישו באופן שאין האוכל נוגע, וכחצובה (ראה שו״ע יו״ד קכ, ד. פר״ח שם יב. יט. כב. בל״י י. שו״ת שב יעקב לא, הובא בפת״ש שם ו. הגהות יא״פ לשם. שלחן גבוה שם טז. בא״ח ש״ב מטות יא. ועוד).
וגם להדעות לחייב במיעוט תשמישו (איסור והיתר נח, פה. רמ״א שם ח. ט״ז י. ש״ך טז. חכמ״א עד, ז. ועוד) – היינו רק בדרך חומרא (ראה חדרי דעה שם. אבל ראה באו״ה שם פט. הגהות שם פד, הובא בד״מ ד. ועוד שי״א בדעת הפר״ח שכשבשעת קניית הכלי נתכוון מעיקרא להשתמש בו לפעמים לצורך כלי סעודה חייב – ראה ערוה״ש מ. ועוד). וג״ז רק בדבר המיועד לכך, כבסכין. (וראה פר״ת יא. דרכ״ת שם מה. שו”ת מנח״י ט, פד. מנחת שלמה סו, יב. אבני ישפה א, קמז, ג. ועוד. אלא שבאו״ה מפורש להחמיר במחטין שתופרים המולייתא אף שאינן מיוחדים לכך, ומדמה לסכין של סופרים שחותכים קלפים כשרוצה לאכול בהן עראי. וראה דרכ״ת שם מד. ועוד שבפר״ת נחית לחלק כך מכח דין מספריים של ירק. אבל התם בלא״ה שאני דקאי לפני שהירק ראוי לאכילה. וראה מה שהעמיסו בדוחק במעשה איש ד ע׳ קלח. ס׳ הזכרונות להגרח״ק לו, ו. אבל משמעות או״ה אינה כן. ובשו״ת אמרי יעקב ב, נז, ה, שהרמ״א לא פסק לגמרי כאו״ה. וראה 47897. 16628. והנה בסכין איכא למימר דשם סכין חד הוא, שסו״ס מיוחד לחיתוך. וכן במחט שמיועד לתפירה. אבל בפלטה מיועד לבישול ולא לצלי. וי״ל עוד, דשאני סכין לקלפים שאם נמלך שלא להשתמש לקלפים רגיל שמייחדו לסעודה. אבל בפלטה אין הדרך לייחדה רק לחימום חלות).
וכן הדעות לפטור כלים חשמליים מחמת מחובר לקרקע. וגם דעת האג״מ יו״ד ג, כד, להקל בטוסטר, מחמת שהלחם ראוי לאכילה בל״ז, וכן גם בנדוננו מיועד רק לחימום.
וכ״כ בשו״ת משנת יוסף טו, קכג להקל בנדו״ד, לפי שאין דרך תשמישה כלל לצרכי סעודה ולהניח עליה המאכל, ואין שום אדם מייחדה לכך, שהדרך לחמם עליו רק קדירות, ואינו בכלל כלי סעודה. וראה גם חוט שני טבילת כלים קכ, ג, ע׳ פג, אות כג-כד. ולדברינו בלא״ה פטור.
#50278
