Lifnei Iver in a Mivtza Hachana

 

Question:

I am a Shliach in a Yeshiva, and we are doing a mivtza for Yud Shvat. We are having the Bochurim fill out a daily duch of their efforts in the mivtza. However, we are aware that some of the Bochurim may be struggling with their honesty, so the question is: could there be an issur of Lifnei Iver by allowing the Bochurim to fill out the duch on their own if we know some of them may be “bending the truth”?

Alternatively, we can have a Shliach go over to each bocher every day, but there is no guarantee that will stop the problem.

 

Answer:

It’s not an issue.

 

Sources:

במי שאינו יודע בו – אין להחזיק ריעותא. ובמי שיודע, הרי כיון שיודע אין כאן גניבת דעת. ואף שמכשילו בנתכוון לאכול בשר חזיר ואכל בשר טלה – ג״ז לא נפיק מפלוגתא. וכש״כ באומר מותר. וגם לטובתו מתכוון.

ויל״ע, בקרוב לודאי שייכשל אחד.

ולהרבה דעות בעוסק בהיתר, ואינו נותן לפניו דבר מכשול, וכוונתו לטובה, ה״ז כמכשיל עצמו. ונדו״ד עדיף, שהרי בלא״ה חייב לעוררו לתומ״צ משום תוכחה. ולמ״ד עד הכאה (אם נפרש שמכהו בפועל ולא קרוב להכאה) או קללה או נזיפה, לא מצינו שאסור להוכיח משום לפנ״ע. ולא מצינו שאסור להוכיח משום בכך משום הוכחה. וכן מותר להוכיחו אף אם כתוצאה מזה יעשה עבירות אחרות (ראה אשרי האיש או״ח ג ע׳ קיג. וראה מש״כ בקובץ תשובות א, מד, ובהערות הגריש״א סוטה י, ב לענין הפגנות בשבת). ורק שלפעמים איכא משום אל תוכח לץ, ומשום מוטב שיהיו שוגגים, וכשם שמצוה לומר כו׳ (ואכ״מ בחילוקי הדעות בדבר). אבל לא מצינו שאסרו משום לפנ״ע. ואף דהלעיטהו לרשע וכו׳, מ״מ אסור להכשילו. וכן שמותר לנדות אף בחשש שיצא לתרבות רעה (כברמ״א יו״ד שלד, ג. וראה ט״ז שם). וראה הרימו מכשול בבירורים בסוה״ס לג. ובמכ״ש מזה שמותר להשביעו אף בחשש שישקר. והאריכו בזה.

ואם משום שקר, הרי לכמה דעות ליכא איסורא בכתב.

וגניבה מחמת שמקבלים פרסים וכו׳ (ולהעיר משו״ת אג״מ חו״מ ב, ל – בנוגע למבחנים) ליכא, שהרי מוחלים להם.

 

 

#48146