שושבינין
שאלה:
בספר המנהגים עמ’ 75 במנהגי נישואין נכתב, שאם האב נשוי לאשה אחרת (וכן האם נשואה לאיש אחר) כדאי שנוסף על שושבינין זוג נשוי יסובבו גם האב עם זוגתו (או האם עם בעלה).
בהרבה מקרים זה לא פרקטי בגלל רגישות, אם זה גרושים, או יתומים שקשה להם וכו’.
מה עושים?
מענה:
בספר המנהגים נזכר שכדאי לעשות כך. והכל לפי הענין. ורק בדרכי נועם ושלום.
מקורות:
מקור הדברים הוא באג״ק יט ע׳ קצט. והיא הוראה פרטית שם. אלא שהועתק אח״כ משם לס׳ המנהגים כהוראה כללית. (וראה צילום מהגהות בכתי״ק בתשורה לוין תשס״א ע׳ 12. ולאחרונה, בס׳ בחדרי תורתך ג ע׳ 78).
ונוסף לזה שנזכר שם הלשון ״כדאי״ – גם נזכר באג״ק שם, ולא נעתק בס׳ המנהגים, שהוא רק ״אם אין מנהגים מיוחדים במשפחתם״.
ונקודת הענין, ששושבינין צ״ל זוג נשוי בזיווג ראשון. אלא שיש גם מעלה בהורים דוקא, והוא ע״פ זהר בראשית מט, א. וראה שו״ת לבושי מרדכי יו״ד ג, כב. איתן ארי׳ פד. מילי דבי הילולא לו. ולכן, עדיף שלפחות א׳ מההורים ישמש כשושבין עם הבן זוג. (וכנראה, שגם בהורים עדיף שיהא עם בן זוגם למרות שיש זוג אחר).
והנה, בזהר נזכר רק בנוגע לכלה. וכ״ה בגופא דעובדא באג״ק שם, וכמפורש שם. (ולהעיר שעיקר ענין שושבין נזכר בכ״מ רק בנוגע לכלה. ובשו״ת תשב״ץ תסה, משמע שהוא מחמת מסירת הכלה לחתן). אבל בס׳ המנהגים נכתב בסתמא. ומשמע שכ״ה גם בחתן.
והנה, אפילו בנוגע לשושבינין שלא יהיו מזיווג שני, שנוגע יותר, פשוט שאין לעשות מחלוקת וגדול השלום. וראה שו״ת להורות נתן ב, צח. משנ״ה ה, רמו.
וכש״כ בענין זה, שלא נזכר כלל בפוסקים, ובאג״ק וס׳ המנהגים – כנ״ל – הוא רק באופן של ״כדאי״, וג״ז רק ״אם אין מנהגים מיוחדים״.
ולהעיר מההוראה שעדיף שיהיו השושבינים זוג עם שלום בית מאשר ההורים – תשורה רבינוביץ תשס״ד ע׳ 22. ושם מיירי ביתום. וכנראה, מחמת שבלא״ה אין שני ההורים.
כן להעיר שבכלל ענין השושבינין הוא להמתיק המחלוקת – מגן אברהם טריסק נה, ג. וי״א בהקפדה שלא יהא מזיווג שני שהיא מה״ט גופא, מחשש מחלוקת – ראה שערי הוראה ג׳ ע׳ קעג בשם בעל ויחי יוסף.
[והנה בס׳ המנהגים לא נתפרש להדיא שצ״ל מזיווג ראשון, אבל מכללא איתמר, והוא מהנזכר שם, בנוגע למי שאביו או אמו נשוי לאחר. ואף שיש מקום לדחוק, שבאמת שפיר דמי בזיוו״ש, ורק כשא׳ מהזוג הוא מהוריו והשני אינו, בכגון דא קפדינן בה – הנה, לא מצינו כך בשום מקום. ודלא כמי שטעו בדבר. ורק זאת מצינו, שבמקום צורך יש שהקלו שיהא אב ובתו או בן עם אמו, ולא ח״ו איש עם אשה אחרת].
#40903
