Is shaving and trimming like a haircut, that one should do Netilas Yodayim afterwards?

Yes, but one should not shave or trim.

Sources:

לכאו׳ תליא בפלותא בחופף ראשו אי גם על זקנו – רוח חיים ד, ו. כה״ח שלו ח, כט. יפ״ל לבנו ד, כג. עצי היער שם סט. אבל ראה א״א מבוטשאטש תנינא ד, כא ד״ה חיכוך. מאסף לכל המחנות שם קלז. ערוה״ש צב, י. כה״ח סופר ד, עה. לקט הקמח החדש שם עב. שו״ת צי״א ז, ב, יד. ושוב י״ל הגהות תורת שלום מגוכתי״ק אדמו״ר מוהרש״ב נ״ע לכה״ח פלאגי, ובהערה יא לשם כתב שלא ראה נוהגין כן. ועיי״ש לחלק בין פאות הראש להזקן.

אמנם, יש לחלק, דהא לאו משום נקיות אתינן עלה אלא משום רו״ר. ומה״ט גם המתגלח צריך. ובהכי נסתרים דברי ילקוט יוסף במקומו. (וראה יפ״ל במהדו״ח ד הע׳ עא. שו״ת תשוה״נ ב, ה). ול׳ השו״ע ״המגלח״ – סתמא נקט. ואף את״ל דסתם גילוח היינו הראש (ראה ודרשת וחקרת דלקמן) – הרי דיבר בהווה. ועוד, שבודאי גם תספורת בכלל וגילוח לאו דוקא. וביפ״ל ד, כ, להדיא שצריך. וכ״כ בקובץ שו״ת מהגרח״ק ע׳ א. וכ״ה משמו בדבר משולם משולמי א, לב. וראה שו״ת אול״צ ב, מד, ה שא״צ. (וראה מש״כ לסיייע לדבריו בשו״ת ודרשת וחקרת ה, ב, ב. ואינו מוכרח. ומצינו ל׳ ״מזייה״ (שנמצא בפסחים קיב, א בעניננו) דקאי נמי על הזקן – ראה פירש״י כריתות ה, ב ד״ה מספר. בן יהוידע נדרים נ, ב. ובסדר עולם זוטא: מזייה דדיקני׳. ולהעיר מהשקו״ט בגילוח שערות הזקן בגר). וכ״כ הליכות שלמה תפלה בדבר הלכה י. שו״ת רבבות אפרים ד, ה. ושם שיש מחמירים.

#34997