Mezuzah: By the bottom of the top third

 

Question:

I’ve noticed that almost no one is makpid to put the mezuza on the bottom of the top shlish, it’s usually above it by a lot, so that people always comment on Mezuzos that I put up that’s it’s way too low. Is there some sort of minhag connected to it or is it just that most people aren’t careful to be exact?

 

Answer:

Under normal circumstances it should always be towards the bottom of the top third. It could be that people just aren’t careful to be exact. Also, because some are concerned that they might not be measuring accurately, they would rather have it slightly higher, because if it’s lower than the top third it is not acceptable.

 

Sources:

מפורש בשו״ע יו״ד רפט, ד: בתחילת שליש העליון. ושתק לי׳ הרמ״א. והוא מהרמב״ם מזוזה ו, יב. וראה גם בד״מ השלם.

אבל בנקוה״כ שם שכל העולם נוהגים להניחה בגובה הפתח. והביא שכ״ד רוה״פ. והביא גם משלה״ג שהמצוה בשליש העליון בכ״מ שירצה.

אבל לכתחילה ראוי לחוש לדעת הרמב״ם ועוד. וכ״כ הרבה אחרונים – ביאור מרדכי לרמ״ב ח, א. קרן אורה מנחות לג, א. בית הלוי בסוה״ס עה״ת סד״ה אמר שמואל. קיצור שו״ע יא, ה ולחם הפנים שם. העמק שאלה דברים קמה. גדוה״ק רפט, ה. וראה הנסמן בקונטרס המזוזה רפט, ב, יז, ובבירור הלכה למר ברי׳ יו״ד שם. ושם הביא גם עוד כמה ראשונים שכתבו כדעת הרמב״ם. וכ״ה כבר בסידור הרס״ג. ועוד.

וגם ע״ד הסוד, ראה מצת שמורים למהרנ״ש בהל׳ מזוזה, שבסוף השליש יניח המזוזה לא פחות ולא יותר. וראה ברכ״י רפט, ג שכ״ה ע״פ האריז״ל. והועתק בנתיב החיים לדרה״ח רמ. וכ״ה בשל״ה מס׳ חולין נר מצוה, ובקיצור של״ה. ועוד. (ולהעיר, שבשמועות וספורים מהדורת תש״נ א ע׳ 319, בשם אדמו״ר מוהרש״ב נ״ע בפתח גבוה שע״ד הסוד צ״ל בשליש העליון ולא בין כתפיו, ושהוא ממשמעות השל״ה. והעירו שלכאורה הכוונה לקיצור של״ה, במש״כ שלמטה מזה השיעור לא יניחנה. ואכ״מ בגוף הענין).

וכן בנוגע למנהג אנ״ש – כ״ה בהגה מכתי״ק על קיצור שו״ע לנוער, נדפס בתשורה לברמ״צ דייטש תשס״א. וכ״כ בלקוטי דינים להרמ״ז ע״ה גרינגלאס ע׳ 16, שהוגה ע״י רבינו. וכך שינו בבית חיינו ע״פ הערת הר״א ע״ה זירקינד, שהעיר לרבינו עד״ז, ונאמר לו לפנות לגבאים. (מקדש מלך לאופר ב ע׳ 439. ומה שנאמר לו להשאיר המזוזות בבית כפי שהם – י״ל בכמה אנפי).

ומכ״ז תמוה לי מה שראיתי למי שכתב שמנהג אנ״ש שלא לדקדק בזה. ומה שהביא מחוברת מזוזה באנגלית, ע׳ 13, שלא נתפרש להדיא שצ״ל בתחילת שליש העליון, ושלפ״ז התרשים שם ע׳ 15 אינו מדוייק, שאינו בתחילתו – אין ראי׳. ובפרט שהוא רק לכתחילה ולהידור. וק״ל.

בהסברא שכתבנו בפנים שלכן אין מדקדקים מחמת שקשה לצמצם – פשוט. ובפרט אם נפרש בטעם שקבעו בתחילת שליש העליון כדי שיתרחק מטפח העליון. וכ״כ בשו״ע המקוצר ע׳ רז הע׳ יז. ועוד.

 

 

#30008