Is there any problem with piercing a bag of juice to drink with a straw (e.g. Capri Sun) on Shabbos?

 

There is an argument amongst contemporary poskim if one is allowed to open it on Shabbos.

In practice, one should open it before Shabbos. If one forgot to do so, there is room for leniency to do it on Shabbos. However, even then it is best to cut or rip the entire top of the carton and avoid the issue.

 

See here for similar topic:

Is one allowed to pull open the seal of a carton orange juice bottle on Shabbos?

 

Sources:

כמה צדדי היתר, כנז׳ שם בלינק הנ״ל, ובפרטיות: שיש מתירים לפתוח כשמשתמש בו רק פעם אחת, שאינו מתכוין לעשות פתח נאה ורק מחמת הנוחיות פותח משם (ובנדו״ז בפרט שכיון שקשה מאד לערות המיץ לכוס (נשא״כ בפחיות וכדומה), כוונתו רק להוציא המשקה ולא לפתח יפה קמכוון), שהפתח כבר נעשה בבית החרושת. ועוד שכיון שנעשה ע״מ לרוקן מיד ולא להשאיר הפתח שם ״ליום מחר״ (ראה ל׳ רש״י כתובות ו, בד״ה אם לעשות. וכעי״ז ברש״י שבת קז, א  ד״ה ואם להוציא. ובחי׳ רבינו פרחי׳ שבת קמו, א בטעם ההיתר לעשות נקב במגופה, שעד למחר יפתח הפתח וישליך המגופה. והמאירי שם כתב ״שאין קיימא בפתח זה״. ועד״ז בר״י מלוניל שם. אבל ברש״י שבת שם מטעם אחר, דלאו אורחא הוא.  וכעי״זבר״ן סא,ב. ובשו״ע אדה״ז שיד, יד – באו״א קצת ע״פ תוס׳ שבת מח, ב) אי״ז בגדר פתח יפה. וראה בספר ל”ט מלאכות להרב ריביאט, ג ע׳ 838.

ומ״מ כיון שיש חשש דאורייתא, שי״א שהוא בגדר פתח העשוי להכניס ולהוציא ואסור מדאורייתא, לפי שמוציא משקה ומכניס הקשית (אף שמכניס בכדי להוציא, ראה שו״ת שאילת יעב״ץ מא ד״ה ולא עוד. ושקו״ט בזה ואכ״מ. וכאן גרע טפי, שאינו מכניס אויר או ידיו, אלא קשית), נכון להחמיר. או כלך לדרך זה, שכיון שאינו בגדר כלי חמור טפי, שא״צ נקב להכניס ולהוציא – ראה משנ״ב שיד בשעה״צ ח. וגם כשנעשה ע״מ לרוקן מיד, קשה להתיר, שנוסף לזה שבכמה ראשונים נת׳ באו״א כנ״ל, עוד זאת שאין בידינו הגדרה ברורה אם צ״ל באופן שמרוקן הכל בב״א ממש. (ובכמה מהנ״ל מיירי שהפתח עצמו הוא ארעי, עד שיסיר כל המגופה, וממילא אינו חשוב בערך לנקב רגיל שבחבית. וגם שאחרי שמשליך המגופה כבר אינו בגדר פתח. אבל בנדו״ז הפתח קיים גם אחרי שנזרק לאשפה. ולא מצינו שהותר לעשות פתח יפה כשמשתמש בהחבית באופן חד פעמי, שהרי גם במוסתקי אסור לעשות פתח יפה. וראה אצלנו 3381 לענין פתח יפה בחותלות של תמרים. אלא שבמוסתקי נשאר גם ליום מחר. ועוד, דשאני מוסתקי דמיירי כשמכוון לפתח יפה, משא״כ בנדו״ד שכך אופן פתיחתו. ובכל אופן, טובא יש לחלק). ועוד שבכמה קופסאות ושקיות כאלו של מיץ, עושים הנקב לפני שגמרו לייצר כל הקופסא, ונמצא שאי״ז נקב ישן, נוסף לזה שאחרי הסתימה ה״ז נקב חדש. וראה גביע הכסף שיד, ו, ג הע׳ כד. ועדיין י״ל שמ״מ לא הוי סתימה מעלייתא, ודינו כנקב ישן.

וראה מה שכתבנו בענין זה בקובץ אהלי תורה גל׳ מד, ש״פ צו תשנ״ז. ומצו״ב (בדפוס נפלו שיבושים, והוגה בכת״י בשעתו. ואבקש סליחת הקוראים).

ולמעשה, אף שכמה ראיות בדבר לצדד כמקילים, נכון להחמיר.

 

 

#15107