Is there a problem when one of my Shabbos Licht went out pretty soon after I lit it?

 

In general, if one of the candles go out before Shkiah, one must ask a man that hasn’t accepted Shabbos yet (or a Non-Jew) to relight it without a Brocha.

If this wasn’t possible, this is considered a Ones and there is no need to light an additional candle in the coming weeks.

 

Sources:

לומר לישראל אחר – שו״ע אדה״ז סי׳ רס״ג סעי׳ כ״ג. ולומר לנכרי גם בשבת, אבל רק עבור נר א׳ – קו״א שם סק״ג.

בלי ברכה (כשלא כבו כל הנרות) – הנה, בכלל, שבכבתה זקוק לה, כ״כ בשפ״א שבת כד, א ד״ה ולכאורה. שו״ת יבי״א ב או״ח יז, ב. שבט הקהתי ב, מג. אבל בשו״ת מהר״ם בריסק ב, מז שאינו זקוק לה, דהדלקה עושה מצוה. וצ״ע לכלכל דבריו לפי הידוע שהעיקר בנרות שבת ההנאה, ראה שו״ע אדה״ז רסג, יא וקו״א ג. ובקובץ הלכות קמינצקי שבת א, ז ובשערי הלכות קו, ושם קיט ר״ל שאף שהעיקר ההנאה, כל שהדליק בדעת ליהנות ש״ד. וצ״ע. וראה אצלנו 43377.

ולכאורה מש״כ במאירי שבת כא, א ד״ה כל פתילות שאינו זקוק, היינו רק מחמת איסור שבת.

ובפשטות, מברך שוב – ראה שלחן מלכים רסג, ח בשם ר״י בוטון דדמי לנפל הפרי. וראה גם חוט שני ד ע׳ נט. אבל בלא כבו כולם, אינו מברך, כפשוט. וכ״כ בברכת הבית שער מ״ה סעי׳ כ״ד.

אבל בשו״ת תשוה״נ ב, קנז, ו, יצא לדון בדבר חדש, שזקוק להדליק רק מצד עונג וממילא אינו מברך גם בכבו כולם. וראה עד״ז למו״ר בבנין שמחה חנוכה יב.

אבל מזה שבאוכל בחצר ואין הנרות ארוכים ברכתו לבטלה, מוכח שאינו. והארכנו שם.

שו״ר מש״כ בשיח הלוי רובין ג, קמז, ז ואילך.

ועוד טעם לפטור בברכה שברכה ראשונה אהני לי׳ – חובת הדר נרות שבת ג הע׳ י – ע׳ פז. שש״כ מג, לז. וצ״ע לומר כן כשמדליק נר חדש לגמרי. וכן מוכח משו״ת הרשב״א תקלט, שבנ״ח אינו מברך מחמת שאינו זקוק לה. וראה במצותיו חפץ מאד אפלבוים י – ע׳ קנא. והאריך בזה בשו״ת אוצרות יוסף ג, שבסו״ס הלכה ברורה לסי׳ רסג.

וביש עדיין אור החשמל, יש לדון שמא יצא יד״ח באור החשמל. וראה אוצרות יוסף שם.

אמנם, כשכבר נהנה מהנרות ודאי אינו מברך. וראה קובץ פעלים לתורה מא. מג.

לפטרה מקנס – אורחות חיים סי׳ רס״ג סק״ב (וע״ש שח״ו אין בזה סכנה וסימן רע).

 

 

#12801