Estimation of when a period started

 

Question:

If a woman wakes up not long after Neitz, and sees her period began, and it’s quite clear to her that it started the night before, before netz.

The next month are they poresh by night by day or both?

My question is not when she’s herself in doubt, which then she only follows the time she found the blood. I’m asking when the blood makes her quite sure that it’s from the night before, before neitz.

 

Answer:

You count as if it started by night.

 

Sources:

יש שר״ל שהולכים תמיד אחר זמן מציאת בכתם. וליתא כדמוכח באשכול לב שרק ספיקא לקולא ומצד חזקת טהרה כ״כ, משא״כ בודאי שהתחיל בלילה. ומזה מוכח ג״כ לשלול דעת האומרים שאילו הי׳ בשעת שינה היתה מתעוררת אגב צערה כבנדה ג, א – שכ״ז רק בספק. ובאשכול גופא הביא שנחלקו אם יש לחשוש גם ללילה. ועוד, שבימינו שנחלשו החושים ואינן מרגישות ל״ש לומר כך. וכדברי שו״ת תשורת שי ב סוסי׳ קא. וכ״כ בשו״ת שבה״ל ג, קיט. אלא שנסתפק בדבר. וראה ידות הלוי ה יו״ד עז, ד״ה ומסתבר.

אמנם במקום ספק מקילים, כדברי האשכול. וכן הוכיחו משו״ת חוט השני כד, הובא בשו״ת מהרש״ם רנח כשראתה חצי שעה על היום. ואף שבאשכול משמע שגם בזה נחלקו, ולכאורה ראוי להחמיר כברגילה לראות כמ״ש הב״ח – כבר כתבו לחלק, שאין מחזיקין איסור מזמן לזמן, וכיון שיש לה חזקת טהרה, ואיכא למימר דהשתא איתיליד ריעותא. מחזיקים אותה בטהרה. וראה פמ״ג יו״ד קה במ״ז ג. וראה גם חוט שני קפד, יא.

ואכן ברגילה לראות בהנה״ח, שיודעת שעת הראי׳ אלא שאינה יודעת אם הוא יום או לילה, לא מצינו בפוסקים שיכריעו מטעם חזקת טהרה, והחילוק פשוט, שרק בנדוננו שייך לטהר משום חזקה דשהשתא ראתה, כיון שנסתפק לנו באיזה זמן ראתה. ומשו״ה אין הכרח שגם בזה ראוי להחמיר. ואין הכרח לומר דהיינו הך. ודלא כסוגה בשושנים ב, כג. ובשו״ת עמק התשובה א, קכד השווה הנידונים. וצ״ע.

וראיתי במשמרת הטהרה ו הע׳ 15 ע׳ קפ בשם הגריש״א שכשרגליים לדבר שהתחיל מהלילה יש לפרוש משניהם. ולהנ״ל לא א״ש. והרי לא כתב להחמיר כחומרת הב״ח זולת משום עונת או״ז. ונראה דמיירי שאינו ניכר בוודאות שהתחיל בלילה, אלא שרגליים לדבר. וכן פי׳ בדעתו ביוסף טוהר משדי ב ז, ו – ע׳ שלג ואילך.

 

 

#48381