I asked a cleaning lady to come for 3 hours and now I see that I only need 2 hours. Is it considered going over your word?

Assuming it’s a non-Jewish cleaning lady, who is not governed by Halacha, rather according to secular law, it is not an issue.

Since there was no contract and there was a change in the circumstances, it is acceptable. In most states, employers can change work hours, schedules, or duties without prior notice or employee consent. However, if you signed a written contract or a union agreement guaranteeing a set number of hours per week, you are legally bound to that agreement.

Of course, you should give the employee as much notice as possible before the change takes effect. You should be honest, open, and direct about the reduction in hours. Explain the business reason for the change. You might wish to consider allowing the employee to take on other projects, take unpaid time off, or reduce their hours in stages.

(Even with a Jewish cleaning lady, there could be cases where some authorities would permit this if there was a change of circumstances.)

Sources:

כמפורש בבכורות יג, ב דאינהו לא קיימי בדבורייהו. וראה גליון מהרש״א ב״מ מט, א (בהשמטת הרמב״ם. ודוחק לומר דאתא ממשמעות הלשון מכירה ז, ט: לחבירו. ושקו״ט בכ״מ אם גוי בכלל חבירו. ואכ״מ). משפט שלום רד, ז. שו״ת משנ״ה יב, שעט. (שיש לפעמים משום חילול השם. אבל בשו״מ דלקמן דליכא חילול השם שהם אינם עומדים בדבורם). פתחי חושן קנינים א הע׳ ב.

וגם בגוים בימינו הגדורים בתרבות וכו’, כדברי המאירי בכ״מ, ליכא בדיניהם חובת הן צדק.

וצ״ע אם שייך תרעומת.

כן שקו”ט אם לדינא ב״נ צריך לעמוד בדבורו. אלא שאין מקיימים חובתם. וראה לקו״ש ה ע׳ 147. לח ע׳ 28. ואכ״מ כעת.

ואף שמצדו צריך לעמוד בדבורו מצד הן צדק, צ״ל שמעיקרא לא גמר בלבו  מחמת שהם אינם מקיימים דבריהם. ובלא״ה גם בישראל לפעמים הוא בגדר תרי תרעי שיש מקילים.

וכמובן, רק כשחזר בו ואין לו היתר שיהא אחד בפה ואחד בלב. וראה שו״ת מהרש״ם ד, סו שתמה במש״כ שו״ת ר״ח כהן או״ח יב. וכן שם סה, שנדחק במש״כ מהרם מינץ לה. ואופן הראשון – מפורש במהרם מינץ.

וכן לגבי מי שפרע, כמפורש בתוס׳ בכורות שם. וראה צל״ח פסחים לא, ב ד״ה ובבכור. שו״ת שו״מ תנינא ד, קי. בית שערים או״ח קנה. אבן האזל זכי׳ א, יד. אמרי יושר ב, קלז, ג. והאריך במערכות הקנינים ג, מערכה קמח.

#50917