If the knot of the Shel Rosh is not centered, are you not Yotze even B’dieved?

Answer:

The Knot of the Shel Rosh must be centered. If not, some say one is not yotze.

Sources:

ברמב״ם שמקום קשירת התפלין ומקום הנחתן מפי השמועה למדום. ואיכא לפרושי דקאי רק במקום הנחת הקציצה דש״ר ולא הקשר. אבל ראה רבינו מנוח לשם. ועוד שם שהוא עד משה רבינו. וכ״ה בדברי הר״ש בן מרדכי בס׳ הליקוטים שם. וכ״מ בקרית ספר תפלין רפ״ד. ומשמע שפי׳ דקשר של תפלין הלמ״מ קאי גם על מקום הנחת הקשר. וכ״כ ספרי דבי רב ואתחנן פח.

ומ״מ אין ראי׳ רק לגבי גוף הענין שיהא בגובה העורף, שהרי לא הביא ברמב״ם כלל שיהא באמצע העורף ממש. אבל בכס״מ פי׳ ברמב״ם דהא בהא תליא, שאם הקציצה באמצע נמצא הקשר באמצע. וראה גם בב״י עד״ז. וראה שיעורי רבינו משולם דוד מנחות לה, ב. אבל אם הטעם בכדי שהקציצה תהא בין העיניים נמצא שאם שינה והקציצה עדיין בין עיניו יצא.

ולכאורה כמו שבהניחו על הצואר כתב בשלה״ג על המרדכי שבת גב, ה, שלא קיים המצוה (מדרבנן עכ״פ) הה״נ בזה, דחד טעמא להו – ראה מנחות לה, ב. וראה ביסוד ושרש העבודה ב, ט, דכולהו הלמ״מ ולעיכובא.

אבל בלבוש כז, י שהוא שהקשר יהא מהודק יפה. ומשמע שאינו מעכב. וכ״כ בשו״ת התעוררות תשובה א סוסי׳ יב.

ולהעיר מהאגור דיני תפלין שהביא פי׳ רבינו אליקים שלא יהא מכוון כנגד העורף אלא מצדד לצד אחד (וכ״מ בעיטור תפלין ד, וכ״מ דעת היראים טז, ראה שרש היראה שם כד), ושלא נהגו כן. והובא גם באו״ז תקעה. וראה ב״י ב״ח ודרישה מזה.

וראה משנה הלכה למשנ״ב כז, י – ע׳ קח. לקוטי ים החכמה תפלין ע׳ תקב ואילך.

#50759