Can a Sofer check a Sefer Torah for a reform Shul?

 

You may check the Sefer Torah off premises.

 

Sources:

שאין כאן לפנ״ע ולא מסייע כלל. ואדרבה מסייע לעשות מצוה.

והנה בברכ״י רפא, ד משו״ת מהר״י זיין (ונדפסה בשו״ת שערי ישועה יו״ד ט, ז) שאין למכור ס״ת לבני מקרא (קראים) אף שמכבדים אותם, מחמת שמביא לידי גניזה. אמנם, התם מיירי באופן שקראים עצמם כותבים – כן פי׳ באג״מ דלקמן. וראה מקדש מעט רפא, ט שכבר העיר בדברי הברכ״י שאינו מובן. ולהנ״ל א״ש.

אמנם, בישכיל עבדי ז קו״א יו״ד א, ג – ע׳ שי – מפרש בדבריו, שגוף קריאתם בס״ת הוא בגדר גניזה. וכ״כ במשנת הסופר סוסי׳ א בביאור הסופר להעיר בדברי האג״מ. ולפענ״ד, פירושם דחוק. וראה גם בשו״ת מהר״ץ חיות לב, שבאופן שמכבדים אותו והכל יודעים שנקנה מישראל, ממילא לא יבוא לידי גניזה, וליכא חשש. וראה גם תשו׳ הגרי״י נויבירט, ביתד המאיר גל׳ 138 סי׳ תרסב – ע׳ 3.

ואכן, בשו״ת אג״מ יו״ד א, קעד עיקר השקו״ט אצלו רק מצד הורדה בקדושה למכור להם ס״ת שכבר השתמשו בו. וטעמו, מחמת שמכבדים התורה ולא יזלזו בו.

אמנם, התם מיירי בקונסרסיבים. אבל למעשה אין סיבה לחלק ביניהם, וכברוב תשובות האג״מ שנקט דחד דינא אית להו.

וגם את״ל לחלק ביניהם (ראה גם שו״ת מלאכת שמעון ביטון ענינים שונים יג – ע׳ ריג – בשם הגריש״א), וכן אם נפרש בברכ״י דלא כאג״מ ודעמי׳, ושאסור למכור בכלל (וראה גם שלחן יוסף (יוסף) הל׳ ס״ת קצה – ע׳ קנז – בשם היבי״א. וכ״כ בשמו בהלכה ברורה לט בבירור הלכה יח בסופו. והיטב אשר דיבר שם בהלכה ברורה שם, מחמת שמעלים נשים לס״ת ורוקדים עם ס״ת בתערובת אנשים ונשים) –  עד כאן לא שמענו אלא במכירה, אבל נדו״ד שאני, ועדיף טפי. וכדלקמן.

ואכן, בהשקו״ט אם מותר למכור, איכא נמי משום איסור מכירת ס״ת (ראה מקדש מעט שם שכ״כ), או גם בכדי שלא להכניס ס״ת למקום עבודתם. אבל כאן הס״ת כבר שלהם, והוא רק מחזיר להם. וכמובן ל״ש בנדו״ז אומן קונה בשבח כלי.

 

 

#38861
#38858