Hefsek while putting on Rabbeinu Tam’s tefillin
Question:
I was at my local shul yesterday for shachris, where very few people put on Rabbeinu Tam’s tefillin. I had already put on the RT shel yad and about to put on shel rosh when the Rav came up to me to shake my hand and talk. He did not realize that I was putting on another pair of tefilin. I did not want to embarrass him so I shook his hand and smiled and quickly continued putting on RT shel rosh.
Did I do the right thing?
Answer:
It would’ve been better to avoid till after putting on the shel rosh, unless it would’ve been seen as disrespectful.
Sources:
אף שאסור להשיב שלום אפילו לרבו בתדרש״י (רמב״ם תפלין ד, ו. וראה ארצות החיים כה בהמאיר לארץ נב במה שהשמיטוהו הפוסקים. והובא במשנ״ב כח). ולרמוז לדבר מצוה יש מתירין אפילו לכתחילה גם בתדרש״י – ראה מאורי אור בחלק עוד למועד קנז, א. טהרת המים שיורי טהרה מערכת ה, כ (כה, ד). וכתב לחלוק על שו״ת הלק״ט א. נז, בנוגע לרמוז לעני (ואיהו כתב שהוא הפסק גם בדיעבד. ורבים תמהו – ראה כה״ח פלאגי י, יד. ועוד. וכן מוכח בשו״ע אדה״ז כה, כ. משנ״ב כטוראה כה״ח שם נז). אלא שמש״כ להוכיח מפרשה שני׳ דק״ש – יל״ד, דהתם מפסיק לקדושה, ועוד, שבק״ש בדיעבד אינו הפסק. וראה שו״ת יבי״א ה או״ח ד.
וכש״כ בתדר״ת שהוא משום הוי׳ אחת לשניהם, ולא משום ברכה שא״צ. לקדיש וקדושה מותר. ויש שהתירו אפילו ללמוד תורה – ראה שו״ת גור אריה יהודה כט. אבל ראה ברכ״י לא. ועוד. וראה יבי״א ג או״ח ג, ט.
ולא מצינו להדיא לאסור לרמוז בעיניו כשאינו מברך עליהם. ובפוסקים נזכר רק שלא להסיח. ובשו״ע אדה״ז כה, כב: בלי שום הפסק שיחה בינתיים. אבל כיון שהטעם האיסור לרמוז משום הוי׳ אחת ולא משום ברכה שא״צ (ראה היטב בפמ״ג בא״א י. טו. יז. מ״ז ד. דרכ״ת יט, מה) מסתבר שכ״ה גם בתר״ת. וראה ארצות החיים כה, ט. ולהעיר שלשון בעל המאור ר״ה יב, א: בלא היסח הדעת והפלגת דברים ביניהן.
ומ״מ מה שהותר בקדושה – ולאדה״ז, כה, כב ובסידור הל׳ תפלין יח, אפילו באמן של כל הברכות מותר – אם משום שאין לחוש לדעת בעה״מ בדין הוי׳ אחת כשמבטל מדבר שבקדושה. או כמ״ש שו״ת דרכי נועם או״ח י, והב״ד בבאה״ט י בקצרה, שלבעל המאור נמי מותר לענות על דבר שבקדושה ורק בשיחת חולין מיירי. וראה מג״א כה, יז ובפמ״ג שם. מחה״ש שם. לבושי שרד שם. ישועו״י שם ה. ברכ״י לא, ב. יבי״א ג, ג, ז ואילך. שם י, נה, בהערות לרב פעלים ג או״ח ב אות א.
ודון מינה לעניננו.
#49249
