לכבות ולהדליק אור החשמל לפני הדלקה״נ?

 

שאלה:

יש אומרים שיש לסגור את האור בחדר שבו מדליקים נרות לפני שמדליקים נרות, ואז להדליק מחדש, לכבוד שבת, ואז להדליק נרות, והברכה הולכת גם על הנרות וגם על האור שדולק בחדר, כי אחרת איך אפשר להדליק ולברך כשיש כבר אור דולק בחדר. האם צריכים לעשות זאת ואם לא, מדוע?

 

תשובה:

אין צורך.

 

מקורות:

לפי שהאור לא נדלק לכבוד שבת.

ובמכ״ש מזה שהמנהג אצלנו שהבנות מדליקות נר שבת לפני האמא, ואין בכך קפידא.

ולדידן, בלא״ה קייל״ן שמברכים על תוספת אורה. ובפרט בתוספת נרות המביאים שמחה יותר מאור החשמל. וניכר יותר שהוא לכבוד שבת.

אבל כ״ה גם להחוששים שלא לברך על תוספת אורה. והארכנו מזה במקורות ועיונים להלכה יומית 616.

ואעתיק כאן החלק השייך לעניננו:

ההדלקה במקום נר חשמל עדיף מסתם תוספת אורה, שכבר העירו (וראה הנסמן בשו״ת נחלת לוי ח״א סכ״א) מד׳ הב״י שהביא מש״כ מהר״י אבוהב בשם האר״ח שמדליקין נר של חול לפנ״ז, ואח״כ מדליקים של שבת. ומכאן יש ללמוד שגם להמחבר אין חשש במה שדולק נר של חול, וה״ה בנר החשמל שלא נדלק לכבוד שבת.

כן להעיר ממה שאפשר לצוות לנכרי להדליק נר א׳ ביה״ש, אף אם יש כבר נר דלוק (שו״ע אדה״ז סי״א).

ואיכא למשמע הכי גם מן הדא, ממש״כ המג״א בסקט״ו, שאין חשש ברכה לבטלה במה שאין הנרות דולקות עד הלילה, כיון שאכל לאורן ונהנה מהן בסעודת שבת, אף בעוד היום גדול. וכ״ה בשו״ע אדה״ז שם סי״ג. משנ״ב סק״מ. (וכפי שנהגו הקדמונים (ראה שו״ת תרוה״ד ס״א), להדליק ולאכול ולגמור הסעודה בעוד היום גדול). ומינה, שגם בכה״ג שדולק נר חשמל, יוצאת יד״ח נש״ק, ול״א שרגא בטיהרא מאי אהני. (וכן עולה ממשה״ק הפוסקים בהיתר הדלקת נר ביו״ט שחל בע״ש, דלכאו׳ אין שם שריותא דהואיל, כיון שא״ר ליהנות מבעו״י (ואכ״מ בזה). ומוכרח, שבשאר ע״ש לא איכפת לן מזה). עד כאן משם.

ויש להוסיף שכן המנהג גם בחנוכה להדליק תחילה נר חנוכה. ולית מאן דחש לה.

וראה באו״ז ב, יא ובפסקי מהר״ח או״ז ע׳ 26, שמנהג כשר להדליק כל הנרות בבית תחילה. וראה כעי״ז בתשוה״ג ליק פב ובתשוה״ג שע״ת צא דמדליק כמה דניחא וכד מטי עם חשיכה מברכים על התוספת.

וראה בשו״ת יבי״א ב, טז, יד שכשאינו רוצה לצאת בהדלקת נר הראשון אין חשש, עיי״ש להדליק הגאז ואח״כ הנרות. ועיי״ש, שכן המנהג שמדליקים הנרות אחרי הדלקת נר חשמל. אבל ראה לו בחזו״ע ע׳ רטו.

ואפילו אם החשמל הודלק לכבוד שבת, הרי כך יאתה לנו להוסיף באורה, והמשך המצוה הוא. וראה אז״נ ה, ג, ג. להורות נתן י, לב, ד.

ועד כאן שמענו מקפידים שלא לברך על תוספת אורה כשבירכו כבר על הראשון. וגם בזה לדידן לית לן בה. וראה קובץ מבית לוי יא ע׳ לח הע׳ א בסופה. דברי יציב או״ח קכד.

ובפרט, שי״א שאינו יוצא מעיקרא באור חשמל. וראה צי״א כא, יא. תשוה״נ ב, קנז, ו. אבני ישפה ז, עב, ב.

 

#42620