Keeping the Kesubah after a Get

 

Question:

I have a friend who asked me to ask the following question. She just received her Get and has a beautiful kesubah she does not want to part with. The artistry is exquisite, she says, but it also includes her name, her ex-husband’s name, and all the information pertaining to their marriage. Can she keep it if she figures out how to have the marriage information removed?

 

Answer:

The custom is to rip the kesubah after the get.

Nonetheless, the kesubah can be kept if it’s ripped, or if it’s clear that it is not for debt collection purposes. This can be done by writing on it in big letters — between the lines of the kesubah text, or between the text and the signatures of the witnesses — that it is not for collection purposes. Another option is to cut out the witnesses’ signatures at the bottom. Another option is to make a copy of the kesubah and then destroy the original.

 

Sources:

שנוהגים ב״ד לקרוע הכתובה אחר מתן הגט – כ״כ זכל״א ג ערך כתובה בשם מהר״י כהן הובא בפתחי תשובה בסג״ר או׳ ריט, ובקנין הגוף במנהגי איזמיר א – נב, א. וראה הגהות מהר״א אזולאי ללבוש חו״מ סה, ב, בשם מהריק״ש שם. שו״ת ישמח לבב כג.

וקורעים אותה קרע בי״ד, שתי וערב. וכ״ה בסדר חליצה למהר״ם בסוף הסדר לגבי יבם ויבמה.

וראה במסורת משה א ע׳ תמג שאפשר גם לפרסם שנשתלם כבר החוב. וצ״ע מה כוונתו.

אבל אפשר לכתוב עליו כמו שכותבים על העתק כתובה: ״העתק״ או ״לא ניתן לגבי׳״. וראה שו״ע חו״מ סה, כ. ש״ך מד, טו. וע״פ רמ״א חו״מ מא, ג – ״כותבין שהוא העתק״ ובסמ״ע כז: כשמעתיקין אותו אות באות וכותבין בו שהוא העתק מגוף השטר אז נראה מתוכו שגוף השטר עדיין קיים ולא יגבהו שום בי״ד עד שיוציא גוף השטר וליכא החששא שיגבה בו ויחזור ויגבה״. וראה נתה״מ שם חי׳ כ בתועלת ההעתק.

ולהעיר מחו״מ סא, ב ובש״ך ב בטופס שנכתב מלכחילה לזכרון דברים בעלמא. וראה שערים מצויינים בהלכה קמה, יח.

וראה משוש חתן משולם ע׳ ה. עמ’ ה. שו״ת מעין אומר ט ע׳ רסו. נתיב הכתובה יא הע׳ 22 וחו׳ מבקשי תורה ניסן תשס״ה בשם הגריש״א. משנת הגרי״ש ה, מד. האירוסין והנישואין ב מכתב יד.

 

 

#15660