מה דין קריאת שמע שעל המיטה לענין מלאכה והפסק?

יש להקפיד באמצע קריאת שמע שעל המטה כמו בק״ש דאורייתא.

ולא יפסיק בשיחה בטלה ובחנם. אבל אם שומע דבר שבקדושה חייב להפסיק, וכן לענות אמן על כל הברכות.

מקורות:

בנוגע למלאכה ותשמיש קל – כ״ה להדיא במקו״ח להחו״י רלט. בא״ח ש״א וארא יג. וראה גם ליקוטי מהרי״ח סדר ק״ש שעל המטה. ובכ״מ שצ״ל באימה והיראה כבק״ש דאורייתא – ראה מאירי ברכות ה, א. של״ה מסכת חולין. יוסף אומץ יוזפא קפא. ועוד.

בנוגע לדיבור והפסק – ראה ר״ן סוכה כב, א בדפי הרי״ף ד״ה איתמר, הובא בדע״ת רסי׳ סו. וראה גם תר״י ברכות ז, ב ד״ה ונראה, הובא בשו״ת פנים מאירות דלקמן.

ויש שכתבו דשאני הלל שהוא שבחו של מקום. אבל להעיר מתר״י שם ד״ה ר׳ יהודה. אבל גם לדעתם, אין להפסיק בחנם.

ולדינא נקטו כל הפוסקים כדעת שו״ת פנים מאירות א, סז שלא להפסיק אלא מפני הכבוד (ויש שהחמירו גם בזה) – ראה שע״ת לד, א. הגהות רעק״א או״ח סו, א. משנ״ב שם יב. בה״ל שם ד״ה ואלו. פת״ע שם ד. אפיקי מגינים שם ביאורים א. חידושים יב. כה״ח ו. מקדש מעט ט. שו״ת כפי אהרן עפשטיין מח. הליכות עולם א ע׳ קד. וראה הנסמן בפנים מאירות מהדו״ח. וכמה חילוקים בד״ז גופא, וטובא יש לחלק, אם קורא לצאת בה לפני התפלה, או קורא שוב באמצע התפלה בברכותי׳, שלא בזמנה, אחרי שכבר יצא או במתפלל ערבית מבעו״י, או בתדר״ת, או בק״ש שעהמ״ט. ולאו בחדא מחתא מחתינן לכולהו. ואכ״מ.

ולהעיר שבכ״מ בנוגע ליעקב שהי׳ קורא שמע, שלא הי׳ מחמת חיוב – ראה גו״א עה״ת ויגש. מו, כט. ועוד.

#55998