האם מי שלוקחים ממנו דם לבדיקת דם צריך ליטול ידיים?

נחלקו בזה אם רק להקזה או גם לבדיקת דם. ולמעשה, נכון ליטול ידיו. אבל אין צריך לערות על ידיו ג׳ פעמים.

מקורות:

ברש״י ורשב״ם פסחים קיב, א: מקיז דם מהכתפיים. והובא בב״י ובשו״ע ד, יט. אדה״ז ד, יט. ועוד.

אבל בכ״מ לא נזכר הלשון מן הכתפיים – ראה פיר״ח שם. ערוך ערך סבר (הד׳). רמב״ן פסחים שם. ועוד. וכ״ה בחופת אליהו ח, נעתק בראשית חכמה. וכך העתיקו בכ״מ – ראה חיי״א ב, ה. קיצור שו״ע ב, ט. ועוד.

ומסתבר שגם במקום שנזכר מהכתפיים לאו דוקא ואורחא דמילתא נקטו. אבל להעיר מגיטין ע, א. וי״ל.

והנה בפמ״ג ד בא״א כב נסתפק אם בכלל זה שערפי״ן או באנק״ס ועלוקה. והכריע שיטול ידיים גם לזה, שאין טורח גדול כ״כ. ולא ביאר טעמו מהו שרש הספק. ואפשר שנסתפק בהא גופא אם הוא דוקא מהכתפיים. (ושקו״ט בדיני הקזת דם בעיו״ט עד״ז, ראה מג״א תסח, טו. אדה״ז שם כג. ואולי שאני הכא שהוא משום רו״ר). ועכ״פ להצד בפמ״ג שצריך ליטול, וכ״כ למעשה להחמיר, מוכרח שהבין שכתפיים לאו דוקא.

והב״ד הפמ״ג במשנ״ב שם מח (ושם: וטוב להחמיר), ובכה״ח צא. ועוד. ולהעיר משו״ת מנח״י ד, לו, א דנראה דנחית לד״ז.

וראה בלקט הקמח החדש ד, פא עד״ז בנוגע לבדיקת דם שלוקחים הרופאים לנסות שלוקחים רק טיפי דם ולא הרבה דם. וכתב שבודאי נכון להחמיר. ויש שכתבו להקל.

ושקו״ט עד״ז גם בתרומת דם. ונראה, ע״פ דברי הפמ״ג הנ״ל, שגם בזה כיון שאין טורח נכון להחמיר.

והאריך באסיפת דברי חלק מאחרוני הזמן בשו״ת בית מתתיהו ז, י.

שא״צ ליטול ג״פ – ראה שם סעי׳ יח – נסמן כאן.

#52540