Where toiveling an appliance will break it

Question:

We bought a new Keurig machine (coffee maker). This machine cannot be Toiveled due to its electronic components. What are my options?

I saw that giving it to an Eino Yehudi and borrowing it from him would not help, since this is for an indefinite time; it would be like a Mashkon of an Eino Yehudi that requires Tevila.

Answer:

Since it is not possible to toivel, as the water will not enter the area which needs to be toveled, you may gift it to a goy and then borrow it from him.

(The fact that it’s for an indefinite time is not an issue in this case.)

Sources:

הארכנו במק״א בטבילת כלים חשמליים. ואף שיש כמה צדדי היתר – ראה אצלנו 26356 וכן בהמצורף שם לעניננו – שורת הדין להחמיר.

ומ״מ נדו״ז קיל טפי שלא רק שאינו בגדר כלי ממש, אלא משאבה, ולא זו בלבד מחמת שבודאי יתקלקל, אלא עוד זאת והוא העיקר, שאין הטבילה מועלת לו לפי שאין המים מגיעים לשם. ואיכא למיסבר שבכה״ג מעיקרא לא נתחייב בטבילה. וראה גם אצלנו שם.

ובכגון דא אפשר לסמוך ליתן לכתחילה במתנה לגוי, אף שהרוצה להחמיר אין מזחיחין אותו.

ואף שבעתיד לשקעו ביד ישראל חייב בטבילה – הנה בט״ז גופא יו״ד סוסי׳ קכ, מרא דהאי שמעתתא, נסתפק בדבר, ולכן כתב להטביל בלא ברכה. וראה גם ט״ז או״ח שכג, ו. וכך העתיק אדה״ז שכג, ח. פמ״ג שם במ״ז לו. ועוד. וכבר הביא הט״ז שלא מצא ד״ז בפוסקים. ואכן סתימת המרדכי ביצה רמז תרעז והשו״ע יו״ד קכ, טז שא״צ כלל להטבילו אחרי השבת. וכ״כ בדעת המרדכי בכנה״ג (כדלקמן). וכ״כ בבל״י ועוד. וכ״כ בדעת השו״ע בתוס״ש שכג, יג. וראה כה״ח או״ח שכג, נ. [ולהעיר שאדה״ז השמיט מש״כ הט״ז להטביל עמו כלי אחר משום חשש ספק ברכה. ובקצוה״ש קמו בבדה״ש ו נקט בדעת אדה״ז שכוונתו כט״ז. ואינו מוכרח. ונראה דלא חש לה לדינא מאחר וי״א שבכלל א״צ טבילה. אלא שיש מחמירים להטביל גם בברכה, ראה פר״ח קכ, מב. והובא בלחם הפנים לז. ועוד. ויש שכ״כ לדינא, ראה מאמ״ר שכג, ט. הגהות חת״ס יו״ד קכ, ו. ועוד]. ועוד, שלשון הט״ז ״נראה דצריך טבילה אחר שאפשר לו לטבול״. ומינה, שבמקום שאא״פ לטבול א״צ טבילה כלל. ובהכי יתיישב מה שהביא בהגהות רעק״א רסי׳ קכ בשם כנה״ג בהגב״י סב, להתיר בכלים גדולים ליתן במתנה לגוי. וכ״כ בדרכ״ת שם קיב בשם שלחן גבוה (תנא, ב, ז. יו״ד קכ, יב. וכ״כ כמה אחרונים (ראה בא״ח ש״ב מטות יא. שו״ת זכר שמחה קה ועוד) – אף שעתיד להשתקע בידי ישראל ואיך סמכו ע״ז לעולם (ראה משה״ק שו״ת חלקת יוסף ב, סא) – שא״צ להגיע לכך ‏שבכלים גדולים שאא״פ לטבול ולא סגי בלא״ה סמכו להקל (וראה בכנה״ג שחלק על הט״ז, אלא שכתב שמהיות טוב להחמיר. ובטבילת כלים ד, כו, שהוא בצירוף הדעות להקל בכלים העשויים לנחת. ובכנה״ג גופא ישית בחלקות למו, בין כלי חרס מצופה לכלי מתכות, עיי״ש. גם בבא״ח חילק בין סוגי הכלים), או שהקלו מחמת הטירחא כפי שמצינו בכמה אחרונים, אלא שגם לט״ז גופא הוא רק כשאפשר לטבול. וראה גם שות מנח״י ה, קכו, ב.

#50635