A Bracha by someone who claims to be a Kofer

Question:

Two times on mivtzoim recently, after convincing someone who claimed to be a non-believer to put on tefillin, the guy told me that he doesn’t believe in Hashem, so it’s a bracha levatala. I immediately told them each the famous gemara about כופין אותו עד שיאמר רוצה אני, that a yid always wants to do what’s right etc., and made a bracha. Is this the right way to go?

Answer:

If you are certain that he doesn’t believe in Hashem at all, which is unlikely, you should not make a bracha with him, and you may not answer Amen. If you’re not sure, you may answer Amen.

Sources:

ראה רמב״ם ברכות א, יג. טושו״ע רטו, ב.

אלא שאדה״ז פי׳ שמין היינו באדוק לע״ז שסתם מחשבתו לע״ז, משא״כ כשאינו מאמין גרידא. אלא שמ״מ אפשר שענין אחר הוא כשאינו מאמין כלל, ולא נחית לכך.

ואף המפורש שבישראל מומר לע״ז מותר לענות – ראה הלכות ברכות להריטב״א ו, יז. משנ״ב שם יב – צ״ל שמיירי באופן שמאמין בה׳. וראה שו״ת ר׳ עזריאל היילדסהיימר ו, ט. אג״מ או״ח ב, נ ואילך. או״ח ג, יב. שם כא ואילך. ה, יג, ו. אה״ע ד, פ. דברי יציב או״ח א, פ. (וראה גם תשוה״נ ד, מט. שם ב, קלח). עולה מן המדבר רטו, ב. אבל ראה משא המלך אברגל רטו, ב אות ח.

אבל בספק – ספק אמן לקולא. וגם במה שמעוררו לברך, אין לחוש משום ספק ברכה או ש״ש לבטלה, שאין לנו להעמידו שבחזקת כופר הוא עד שיוודע שכ״ה באמת, ואין אדם מע״ר.

ואף שי״ל שכיון שאינו מאמין אין על זה שם ברכה ופטומי מילי בעלמא נינהו, כמ״ש באג״מ, ושוב אינה ברכה לבטלה ג״כ, מ״מ מכשילו בהוצאת ש״ש לבטלה, דלא מסתבר למימר דליכא איסורא בכה״ג. ואף שי״ל שלסברת האג״מ שם שכשמזכיר השם הוי כמזכיר דברים בעלמא ליכא נמי משום ש״ש לבטלה – ראה שם או״ח ב, נ, שלגבי הוצאת ש״ש ודאי מחוייב עונש, שהאיסור הוא להגות אותיות שנשמע מהם שם השם. וגם שכיון שהאיסור הוא מקרא דאת ה״א תירא, הרי בזה גופא שמחשיב שם השם כדברים בעלמא עובר עוד ביותר, שודאי הוא משום שאינו ירא. ושוב נסתפק לגבי דין ברכה לבטלה אם אפ״ל כן. ולבסוף נשאר ע״פ הנ״ל בספק אם מותר לומר לכופר לברך.

#42742