טבילה כדג

 

שאלה:

ילמדנו רבינו: מפני מה מורים לכל הנשים לטבול כדג?

הרי בכל המקורות משמע דכ”ז הוא רק אם אינה יכולה לטבול כדרכה מפני שאין המים גבוהים דים. ומאגרות כ”ק אדמו”ר (ח”ג אג’ תקנב) משמע דלא שמיע לי’ כלומר לא ס”ל. והאם הכל נשען על רשימת הר”י לנדא מפי השמועה?

 

מענה:

לכאורה הכוונה – כהוספה על שאר הטבילות.

 

מקורות:

אף שבכ״מ דמהני בשוטח כל גופו בקרקע, ובשו״ת הר״ן סו, שאם מתפשטת לגמרי אין לחוש כלל – דעת הרשב״א בשו״ת א, תתיח שיש לחוש שמא לא תשתטח יפה. וראה שו״ת ר״א גוטמאכער ס.

ושו״מ שכתב לפרש כך בפרדס חב״ד גל׳ יא ע׳ 86. (ושם הביא בשם הגרמי״ל ע״ה לנדא דלא כנ״ל). וראה גם טהרה כהלכה כב, כג.

בגוף הענין דטבילה כדג – אכן בש״ך קצח, נ, רק בדלא נפישי מיא. וכ״ה בדיני תיקוני המקוה לאדה״ז ובשו״ת הצ״צ שלג, ה. אבל באג״ק מוהרש״ב ו ע׳ קמב. ונדפס גם שו״ת תורת שלום עב – מוכח שכ״ה בכל גווני, ולא מחמת גובה המים. (אמנם, במציאות נתברר, שבמקוה בראסטאוו גובה מי המקווה הם פחות מ-79 ס”מ, ראה במכתב הגרי״י שליט״א ירוסלבסקי בסו״ס תיקוני מקואות, ובהכרח שהטבילה תהא כדג). וכן מוכח ברשימת הגר״י ע״ה לנדא ש״ככה עיקר הטבילה״. ובהכרח לפרש כנ״ל, שזהו להעדפה. (וראה תיקוני מקואות לוין ע׳ קמד. פתחי מקואות א, יג הע׳ מד. שם ד הע׳ טו).

ההערות באג״ק ג ע׳ רכז – היינו לשקו״ט בכללות הענין. ולא שאין לעשות כן. ועוד שיל״פ שעיקר ההערה עמש״כ ברשימה הנ״ל למתוח כל הגוף ודלא סגי במתיחת הגוף בכלל – כבתיקוני המקוה לאדה״ז.

 

 

#25685