If there is a ברית מילה in shul, do we say Slichos before Rosh Hashanah like regular?

Yes, Selichos is said regularly.

As for the Baalei Habris, they too recite Selichos, but skip Vidui (Ashamnu) and Tachanun (Vayomer David).

Sources:

סליחות כשיש מילה או בעל ברית או חתן או בבית האבל

י״א שלענין מילה הכל תלוי בזמן אמירת הסליחות (אם הוא קודם או אחרי עלוה״ש, או הנה״ח, למר כדאית לי׳ ולמר כדאית לי׳ – ראה פת״ש תקפא. נהג כצאן יוסף ימי הסליחות יד. מל״ח יא, כד. שו״ת מחזה אברהם קנד. הליכות שלמה ר״ה א, ה. אשרי האיש ג, ג, יט). אמנם, במנהגים דבי מהר”ם למהר”ם מרוטנבורג ע׳ 4, מפורש שבמילה אומרים תחנון בסליחות, ולא בשחרית. וסתימת דבריו דמיירי גם כשנמשכו סליחות לתוך היום (וכ״כ לפרש בדבריו בזה השולחן קלא, ד. אבל ראה בספרו קיצור הל’ מועדים דיני ר”ה פ”א הע’ כט). וכ״כ בהגהות בעל שואל ומשיב או״ח תרב, דדמיא לר״ה שגם כשנמשך על היום נופלים על פניהם. וה״ט, שמצות מילה ביום, וסליחות זמנם בלילה. ומשמע שגם בעל הברית יאמר. ולפ״ז בחתן דל״ש האי טעמא א״א תחנון.

ובפשטות אומרים תחנון גם כשהתחילו הסליחות מעיקרא ביום. וראה בשו”ת פני מבין יו”ד שיט, הובא בקצה המטה תרב, כח שגם כשאומרים ביום אומרים תחנון כי תקנת סליחות בלילה. ואילו בחתן כתב שא״א תחנון.

אמנם, יש שכתבו לחלק בין התחילו הסליחות בלילה להתחילו ביום – ראה בהליכות שלמה שם ובקיצור הל׳ מועדים שם. וכ״מ בפמ״ג תקפא בא״א יג אפילו לגבי ער״ה. אבל למעשה אין המנהג כן. וראה פמ״ג שם, שהביא שיש מקומות שנהגו כך. וראה גם בהלכות חג בחג דיני ימים נוראים ד, ה, שכשמתחילים ביום אינו נמשך אחר הלילה.

אמנם, למעשה בער״ה המנהג שאומרים תחנון גם כשהתחילו סליחות ביום. ואולי יש לחלק, שבער״ה מעיקרא תיקנו שיאמרו תחנון ולא פלוג. אבל במילה שהמילה פוטרת, תלוי מתי התחילו הסליחות.

לאידך, בשו״ת שבה״ל ד, נה, ה, כתב לחייב תחנון גם בחתן, שהתחנון מעיקר הסליחות. וצ״ע מאי שנא מתפלה שאף שהתחנון חלק מנוסח התפלה נפטר. וי״ל.

ועוד טעם לחלק בין סליחות לתפלה, שהמילה שייכת לתפלה דוקא. וכ״כ בשו״ת לבו״מ ד, רכו. אבל עיי״ש שכיון שנהגו לפטור מתחנון גם כשאינו נמצא אח״כ בעת המילה, כמו״כ בסליחות א״א תחנון. וראה גם שו״ת בצה״ח ד, קמו, שכיון שא״א תחנון כשמתפלל שם בעל ברית, הה״נ בסליחות.

ועוי״ל טעם אחר, שסליחות אלו הן מחמת תשובה ואינו סותר ליו״ט. וכעין הסברא שגם החתן ובעלי ברית יאמרו סליחות בימים אלו מה״ט דאם לא עכשיו אימתי (ראה זה השולחן שם. קיצור הלכות מועדים שם. וכ״מ קצת להדעות שאינו פוטר רק אם מתפלל עמהם, מאי קס״ד שיפטרו מתחנון שבסליחות, אם נאמר שבעלי ברית וחתן בעצמם א״א סליחות). ולהעיר מדוגמתו שאם מתפללים בבית האבל עיוה”כ במנחה אומרים הוידוי כסדר בעמידה בלחש כי השעה צריכה לכך דאי בשביל שהוא יו”ט לא משגחינו כ”ש לגבי אבילות – רו”ח קלא, ה. כה״ח שם סה.

וראה בין הדברים כאן.

ולמעשה, המנהג, שבמילה אומרים תחנון. ובחתן – הרי יכול לצאת מביהכ״נ בשעת אמירת תחנון (ונתבאר אצלנו 23618). ואילו בבית האבל קשה למצוא טעם שלא לפטור מתחנון. וכמו שהוא בשאר סליחות דימי הצומות שאומרים סליחות אבל לא וידויים ותחנונים. ולהעיר שדעת הפמ״ג קלא, יב שגם סליחות אין אומרים בבית האבל.

#23667