« go back

Is a Kallah allowed to wear a see-through veil on her wedding day?

 

It should be thick enough that she should not be able to see through it, nor should others be able to see her.

 

Explanation:

There are a number of reasons why a Kallah wears a veil:

The two reasons implied in Shulchan Oruch (Even Hoezer 31:2) are:

  1. For the sake of Tznius.
  2. To indicate that the Kallah consents to the marriage irrespective of the true value of the ring, to the point that she doesn’t even need to see it.

It is self-evident that these two aspects are achieved only with a veil that is opaque and not transparent.

 

Sources:

ע״פ הרמ״א אה״ע לא, ב. וראה שו״ת מהריא״ץ ח. שלחן העזר ז, א, ד. מנהגי קומרנא נשואין קכא. וראה גם שערי נישואין ע׳ רפג.

וכ״ה גם לשאר הטעמים שנאמרו: שלא תתן עיני׳ באחר – שו״ת שארית יעקב אה״ע יח.

או משום צניעות יתירה שזהו דרך המוסר – רמב״ן חיי״ש כד, סה. וראה פירש״י תרומה כו, ט. וכל׳ הרמ״א שם: הכלות הצנועות.

או למנוע ההסתכלות משום חשש הרהור – חת״ס עה״ת פ׳ חיי״ש ד״ה ויצא יצחק – צה, ב. ליקוטי מהרי״ח סדר נישואין. וכבר קדמום בסדר אירוסין ונישואין לרבותינו הראשונים מכת״י ר׳ אפרים מבונא סי׳ ו – ע׳ נה. שם ע׳ מה מספר האסופות. וכעי״ז בהכתב והקבלה וירא כ, טז, לרמז שמעתה אסורה ההסתכלות. וכ״כ שו״ת שארית יעקב שם.

וכן להטעם משום עין הרע – לקוטי הלכות ברסלב ברכות הראי׳ וברכות פרטיות ה, כ. שו״ת שארית יעקב שם. [ובאור לשמים מאמרים מלוקטים סוד החופה – שלא יסתכלו בה החצונים]. ויש שכתבו מחמת אנשים שאינם מהוגנים שלא יתנו עיניהם בה – אוצר כל מנהגי ישורון טז, ז. והיינו הך דעין הרע או הרהור.

ועוד טעמים עד״ז, שאינו נותן עיניו ביופי׳ רק במעשי׳, או שלא יראה בה דבר מגונה ותתגנה – ס׳ מטעמים ערך חו״כ.

 

 

#2877
#14986