Can I use schach that grows in a cemetery?

It is permitted if needed.

If it was growing over actual kevorim, although there is still some room for leniency, it should not be relied upon unless no other schach is available.

Sources:

בשו״ת אבני חפץ צה כתב להתיר מכמה טעמים, עיי״ש באורך. אמנם, איהו מיירי באופן שאין סכך אחר, יעו״ש. גם צ״ע בגוף סברתו דמללה״נ, דהא איכא בהדה הנאת הגוף. אבל ראה עונג יו״ט או״ח נ דשאני סוכה. והדברים עתיקים. וכבר כתב באבנ״מ כח, ס, ע״פ הרשב״א, שאף למתירים גם בדאיכא הנאת הגוף, היינו כשאא״פ לו לקיים המצוה רק באיסור הנאה.

גם ההיתר לצורך מצוה שהביא שם, וכ״ה בכ״מ, ראה שו״ת באר יצחק יו״ד לא, שאין להתיר.

וכן במש״כ דל״ש כתותי מיכתת שיעורא בסכך שאין בו גדר שיעור – מפורש דלא כוותי׳ במאירי סוכה יד, ב. וכן במאירי עירובין יד, ב. וכ״כ בשו״ת נוב״י תנינא או״ח קלב. ושם גם לענין הנאת הגוף. (ובבכור״י תרל, ב אתא עלה מטעם אחר שבאיסוה״נ אי״ז לכם. אבל ראה תוספת בכורים שם). אמנם כת״ש באבני חפץ שבלא״ה חובת שריפה הכא שאני שהיא משום תקנה. ובשו״ת דברי יהודה גורדין אוח ז, התיר מטעם אחר, ע״פ שחידש שלדינא ס״ל להרמ״א לעיקר להתיר בעשבים הגדלים על הקברות (ראה רמ״א יו״ד שסח, א, שכבר הקשו בכ״מ דלכאורה סותר למש״כ שם שסד, א. והאריך שם שבעשבים שאני) משום זוז״ג או משום שלא כדה״נ עיי״ש בארוכה.

אמנם, בשו״ת תורת שלום עח (וראה שם עז) נקט שההיתר בעשבים רק למ״ד שמותר בהנאה. וכמ״ש בהגהות יד שאול יו״ד שסח, הובא באבני חפץ שם. וסמיכת האבני חפץ להקל רק משום מללה״נ, או שהוא מדרבנן ול״ג במקום מצוה. וצ״ע.

#55196